试论当代中国社会转型与政治文化的建构

当代中国社会转型在经济上的目标是成熟的社会主义市场经济 ,政治上的目标是完备的社会主义法治国家。社会转型成功的关键是改革、发展和稳定。当前 ,政治文化对改革、发展和稳定的作用是双重的。建构成熟的法治型社会主义政治文化是保证社会顺利转型的惟一正确选择。

参与型政治文化:村民自治制度构建和完善的基础

村民自治制度和政治文化之间有着紧密的相辅相成的关系。参与型政治文化的构建需要村民自治制度的真正落实,村民自治制度的顺利实施并取得很好的政治效能也需要村民有参与型政治文化作支撑。在我国发展村民自治的过程中,不仅要完善具体制度,还应努力构建参与型政治文化。

试论中国革命型传统政治文化的转型与创新

革命型传统政治文化是中国传统政治文化的重要组成部分,形成于中国共产党领导人民争取民族独立解放,摆脱外来殖民统治和官僚资本主义的革命斗争时代。经由建国后60余年的风雨变迁,依然保持着对当代社会重要的影响力。进入21世纪之后,随着改革开放的不断深入,要求必须实现中国传统政治文化的转型与创新。只有这样,才能使包括革命型传统政治文化在内的中国传统政治文化继续施展其积极的影响力,保持中国政治文化特有的气质,使当代中国政治文化建设沿着适合自己国情的道路继续前进。

建构社会主义法治型政治文化

江泽民总书记在党的十五大报告中，从建设有中国特色社会主义的政治，继续推进政治体制改革的高度，明确提出依法治国、建设社会主义法治国家的治国方略和政治目标。依法治国，是我党领导人民群众管理国家和社会经济、社会事务方式的重大战略转变和深刻变革，这种转变和变...

西部欠发达地区农民的政治文化评估——以甘肃省山丹县新河村为个案的研究

新河村村民政治文化处于依附型政治文化与参与型政治文化之间。一方面,村民主体意识有所提升,对政治体系的认同感增强,政治态度和政治行为向着积极的和良性的方向发展,表现出参与型政治文化的特征;另一方面,村民参政心态还没有健康地形成,参政热情不高,表现出依附型政治文化的特征。

文化、政府与政党:一个初步的分析框架——当代中国政治认同建设的思考

政治认同是维护政治稳定与社会和谐的重要基础。因此,对当代中国政治认同建设的研究意义重大。对于政治认同建设,可以从三个方面加以把握:其一,认同型政治文化是引领政治认同建设的根本导向;其二,政府公信力是推动政治认同建设的核心动力;其三,执政党合法性是促进政治认同建设的关键因素。

论我国先秦文化的经世特征

处于我国文化轴心期的先秦文化具有显明的经世特征 ,这有两个方面的理由 :一是从大部分形成于这个时期经孔子整理的《六经》来看 ,具有经世特征 ;二是从这个时期的儒、墨、道、名、法、阴阳等诸子来看 ,具有经世特征。大部分产生于文化轴心期的中华元典和先秦诸子是中国一切学术的源头 ,其经世特征对这之后的整个中国传统文化产生了决定性的影响 。

“信”与中国文化性格

中国语境中的“信”有诚信和信任双重含义,忽略其中的任何一方,生搬硬套西方的信任理论来研究中国人的人际信任,都将不可避免地出现误差。在前近代,诚信较信任具有更为突出的地位;近代以来,信任逐渐获取了与诚信同等程度的重视。“信”与中国文化的政治性以及家族性等特征互为因果,后者是前者赖以存在的土壤,前者是后者的集中表现。

关于城市文化研究的几个基本问题

城市文化概念主要是一个空间范畴,是人类以不同于乡村的城市为物质基础和现实条件创造出的一种空间文化形态及精神价值体系。城市与文化的联系最为紧密和直接,研究城市在很大程度上就是研究文化。从世界城市文化发展的角度看,主要可划分出经济型城市文化、政治型城市文化和审美型城市文化三种基本类型。把都市文化作为城市文化研究和文化强国建设的战略核心,符合我国的现实需要与长远利益。文化城市既符合中国城市化进程的内在逻辑,也是出于人类可持续发展的历史必然。

从传统文化的特质看当代文化的构建

伦理政治型文化是我国传统文化的特质 ,它以家族血缘关系为基础 ,通过社会伦理纲常的规范 ,将家族政治化、国家家族化。此种文化产生了重整体、轻个人 ,存天理、灭人欲 ,重道德、轻法律等与当代民主政治和市场经济建设相冲突的价值观念。我们应当正视古今冲突 ,超越古代 ,构建起整体与个人并重、权利与义务并举、道德与法律同倡的当代社会主义新型文化。

民主政治的理论分析与现实观照

社会主义民主政治根本在于把党的领导、人民当家作主和依法治国统一起来,重点在加强党内民主建设,关键在健全民主制度、丰富民主形式,基础在进一步推进村民自治和居民自治、提高公民的政质素质和民主能力、建设和培育公民型政治文化。

论社会主义法治型政治文化建设

论社会主义法治型政治文化建设申群喜社会主义法治是一种全新的治国方略，是人类政治文明的一次质的飞跃。但是，实行社会主义法治，决不只是立法、执法的问题，它更是一场深刻的思想变革和观念更新，是一种新的政治文化的重构。政治文化观念的变革是实施法治的先导，是建...

论我国经学时代儒家的经世特征

我国经学时代的儒家具有经世特征。首先,这个时期儒家虽然经历了几个不同的形态,但却有一个共同的学统,从这个学统来看,具有经世特征。其次,从这个时期儒家的“内圣”、“外王”两条不同路径学者的经世精神来看,具有经世特征。最后,从这个时期的《四库全书总目》文化大总结来看,具有经世特征。作为中国传统文化主干的儒家的经世特征决定了整个中国传统文化的面貌,使它成为伦理——政治型文化。

关于中国古代道德教化的几点思考

道德教化，一向是中国传统政治思想的重要问题。从周朝“敬德保民”、“聿修厥德”，到《大学》的“三纲领”、“八条目”；从宋明理学的”存天理，灭人欲”(朱熹语)、“破山中贼易，破心中賊难”(王守仁语)，再到清末改良派首领康有为的“以仁济天下”，无不把道德教化突显到维系政权兴衰的战略地位来认识。

儒家文化与科技现代化

中国文化是以儒家思想文化为主流的文化 ,儒家文化对中国古代科学技术有过积极作用 ,也产生了消极影响。本文论述了儒家文化在科学技术高速发展的二十一世纪是否还具有影响力 ;儒家文化是否有利于现代化建设 ;儒家文化是否与科学精神相悖等问题。