社会主义的历史思辨:超越政治实用主义

社会主义的历史思辨：超越政治实用主义陈林本文的讨论基于这样两个前提：其一，社会主义在２０世纪主要是以一种现实运动的形式存在的；其二，苏东演变之后社会主义思想界出现了一场广泛的理论反思。毫无疑问，如果没有２０世纪社会主义者在实践上的努力，社会主义远没有...

韩非对传统观念文化的批判——兼论其政治实用主义本质

一般认为 ,文化可以划分为三个层面 ,物质文化、制度文化和观念文化。其中观念文化指某个特定的历史时期的宗教、学术、礼仪思想等观念性成果。这些成果 ,与制度文化 ,甚至物质文化形成互相渗透、互相作用的关系 ,具有不可忽视的影响。凡是形成体系的思想家 ,都要在这个领域里表明自己的立场。韩非也不例外。为了树立君主统治的最高权威 ,他必然要在这个层面上肃清传统文化的影响 ,必然要对传统的天命鬼神、学术文化和礼仪观念展开猛烈的批判。过去 ,有人对韩非的“无神论”和“哲学思想”进行过一定研究 ,但是从政治实用主义的本质上认识其文化思想的特点 ,即把韩非的文化思想置于其整个思想的内在结构中加以把握 ,仍需要做进一步的努力。这种努力既有助于理解韩非思想维护君主统治的政治本质 ,又有助于认清其宗教、哲学、社会思想的特点和意义 ,因而仍然是研究韩非思想的不可缺少的一部分。

略论古代语文教育的政治实用性

中国古代语文教育中经邦治国的儒术地位非常突出,因而,在中国文化史上,创立起在实用人文主义基础之上的"政治—伦理—语文教育"三位一体化的结构模式。这种结构模式的最大特点是语文教育带有强烈的政治实用性,要求语文教育必须无条件地为社会现实服务,政治实用即为教育之本。

在“审美”与“政治”之间——论文学阐释的一种当代紧张

阐释是人文学术中颇具奠基性的维度。作为一种复杂的精神实践,阐释在当代呈现出“政治实用论”与“审美理想论”的紧张。政治实用论以彰显研究者的文化政治诉求为宗旨,在遮蔽文本审美经验的同时,造成阐释的“强制”以及客观性的缺失。作为对政治实用论的纠偏,审美理想论倡导对客观性的重构,主张回归到文本层面,通过细致的审美分析揭示文本中恒定不变的精神内涵。作为开启文本的两种阐释范式,政治实用论和审美理想论不应处于截然对立的状态,而是有必要形成彼此补充、相得益彰的交互性关系,这一点在人文学者对经典问题的文化阐释中得到了充分体现。

英国工党史:以政治思想演变为中心的考察

英国工党原属于英国工人运动的政治翼,由于得到多数工人阶级选民的支持,工党才取代自由党,成为与保守党平分秋色的英国两大政党之一。然而,当工党发展为英国主要政党之后,面对大选和执政的压力,工党不可避免地要在阶级党与宪政党之间进行平衡,内部的争论和分歧也更加激烈,最后拉开与工会距离,背离原有阶级政党的根本属性。工党长期处于宪政党与阶级党的两难之中,政策发生“左”与“右”的反复交错。工党多重主流意识形态的演变及其不同影响,是工党经济、社会、外交政策以及组织结构变化的根本动因。工党的主流意识形态多为迎合社会、经济和政治环境的变化,而不是引导社会潮流和实行根本性社会变革,因而工党只能更多地关注现实问题,而不是坚守传统思想或所谓“工人阶级代言人”地位。“第三条道路”是工党遵循资本主义宪政制度的必然结果,标志着工党摆脱了传统意识形态束缚,完全倒向政治实用主义。工党主流意识形态的演变和最终消失是工党遵守资本主义宪政制度的必然结果,是工党逐步抹去阶级色彩并成为一个完全意义上的英国宪政党的过程。

公共哲学课在政治教化中的能与不能

对公共哲学课的政治实用化期待实际上造成对马克思主义哲学、现时政治及其发展、公共哲学课本身等的多重伤害。公共哲学课的基本功能是信仰教化和思维培育,因此公共哲学课政治教化的思路应该是把政治讲成哲学。公共哲学课是隐性政治教化,应当与显性政治教化保持一定的距离。

三苏文化的多元化特征

三苏文化在中国古代文化发展史上是一个特异的存在。它崛起于西蜀,却对中原文化形成难以抗拒的冲击波与吸引力;它博观约取于多源文化成果,却以"兼容""杂陈""超越"而构成自成一体的样态与面貌;它所呈现的政治实用、文化包容、性命自得的多元化特征,却为当代揭示了具有启示意义的文化发展规律。

服部宇之吉孔子教的意识形态向度

服部宇之吉通过对《论语》等儒典的阐释,构建起以"孔子人格""知天命"等为核心范畴的孔子教理论体系,并强调孔子教的属性为哲学性、伦理性、政治性。但是,其阐释的本质性特征在于伦理教化性与政治适用性,而且具有明确的指向性,即循着意识形态向度,在文化、制度、教化功能、政治愿景四个层面上,进行量体裁衣式的理论加工与功能设定,使之契合于、适用于天皇制政体。简言之,服部的真正目的并不只是服务于现实政治,更在于将孔子教转化为天皇制日本的国家意识形态。

西方马克思主义概念的再清理与再认识

本文系统清理了科尔施、梅洛 -庞蒂、佩里·安德森的西方马克思主义概念的内涵及其性质 ,指出了我国学术界对西方马克思主义概念的错误认识 ,并对如何认识西方马克思主义提出了自己的看法。

马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化研究述略

在政治哲学和认知科学的层面来"化"中国哲学学术,仍然可推动中国哲学的现代转型。不过,不能因中国传统哲学的体悟层面难以被"化",就视为旧物而扬弃之。从哲学的更为广阔的意义,即为民族构建精神家园的视域来看,则马克思主义哲学中国化的实现,还只是在政治意识层面。马克思主义哲学中国化不是中国哲学的马克思主义化,也不是用马克思主义哲学评判中国传统哲学,而是马克思主义哲学被中国文化所吸收。因此,中华民族文化的现代化不仅包括了马克思主义"化"中国哲学、中国"化"马克思主义哲学,还包括了中国"化"西方哲学,中国哲学"化"中国现代化实践诸命题。

应当怎样理解社会主义的历史飞跃和扬弃?——与陈林同志商榷

应当怎样理解社会主义的历史飞跃和扬弃？——与陈林同志商榷高放一、不赞同多次飞跃说是出于对别人观点的误解《社会主义研究》１９９６年第５期发表中共中央编译局陈林同志写的《社会主义的历史飞跃及其扬弃》一文。作者对目前我国学术界流行的社会主义学说在发展史上有...

社会主义的历史飞跃及其扬弃

社会主义的历史飞跃及其扬弃陈林一社会主义在其自身的发展史上究竟有过几次飞跃，学术界有不同的看法。对于目前流行的两次飞跃论、三次飞跃论和四次飞跃论（参见高放：《社会主义理论的发展究竟有过几次飞跃》，栽《当代世界社会主义问题》，１９９６年第２期），笔者均...

阿英与晚明小品

阿英对中国古典文学,特别是晚清文学用力甚勤,对明人小品电十分关注.他的<海上买书记>中,所记获得好书的愉快心情,其中他喜爱的多为晚明小品文集,如<三袁集>、<徐文长集>、<梅花草堂全集>、<婆罗园清语>之类.自1928年参与革命文学论争至1930年代中期,他主要是从事文学批评,将其视为革命实践的一部分,带有明显的政治实用性.

权利的困惑与无奈——从历部宪法文本考察我国人权保障的阙失

直面历史可以总结经验、吸取教训。对我国历部宪法文本的研究,可让我们拨开迷雾、深入了解人权保障阙失之所在及其原因。对历部宪法文本的解读可以看出,自清末立宪至今日之修宪活动,中国在宪法制定和人权入宪问题上,始终都未摆脱在功利主义支配下的政治实用主义的纠缠,权利的本来满目被遮掩,权利变成了权力的附庸和点缀与道具,人们对充满了困惑与无奈。当下,为了解决政治实用主义所带来的种种弊端,执政党要及时进行角色调整,要妥善处理政策与法律尤其是宪法与政策之间的关系。

《左传》赋诗习俗的渊源与流变

《左传》赋诗是由典礼性用诗而来,典礼性用诗是西周时期祭祀礼、朝聘宴享礼、射礼等仪式中的一项重要礼仪活动,《诗》的礼仪性功能非常显著。随着诸侯征伐和"礼崩乐坏"局面的形成,典礼性用诗已不能适应新的政治和外交形势的需要,于是赋诗传承典礼性用诗,用《诗》的文字意义来实现其政治性实用功能。而战国纵横捭阖的政治形势使各国完全撕去了文质彬彬的外衣,赋诗从此销声匿迹。

中国古代神话碎片化成因再认识

"碎片化"是中国神话的重要特征,主要表现在粗简与散乱两个方面。关于这一特征的成因,历来的各种解释并不是非常准确。根据神话的发展规律,中国古代神话"碎片化"状态的形成源于它始终保持着原始面貌而未得到加工,而这一加工动力与需求的缺失,同中国祖先崇拜与政治实用主义传统有关。祖先崇拜的排他性决定了中国古代神话不会得到全民性的、持续不断的加工整理,也阻断了它广泛吸收新的神话元素的可能。在政治实用主义精神的影响下,相对于鬼神本体统治者更关注政治的稳定,因此不会费心去建构虚幻的神话。此外,受实用主义及阶级限制的影响,中国古代始终没有形成围绕自然神灵的丰富的神话。正是这些因素的综合作用,造就了中国古代神话"碎片化"的特点。

巴伐利亚之路:从农业社会向高科领域稳步迈进

文章回顾了巴伐利亚州的发展历史,指出巴伐利亚州之所以能够从一个传统农业州迅速发展为一个高科技领先的领地,完全依赖于巴伐利亚人的政治实用主义理念、企业家创新精神和充分利用每一次变革机会的前瞻能力。作者指出,在经济全球化时代,合作和创新已经成为世界发展的主题,希望在未来进一步加强与世界各国伙伴在经济、科技等领域的合作,共同发展。

理性和非理性的分裂与分裂意识——关于西方哲学之命运

1 如果说中国传统文化是一种以人类社会自身作为考察对象的、在自然经济基础上产生的政治实用主义和道德伦理型的忧患文化,因而是一种缺乏理性(这里指的是一种对自然界的长期考察中形成的心理倾向和思维方式)精神而充满非宗教的神秘主义的“黑箱文化”,那么,长期以来以自然界(包括自然人)作为考察对象的西方文化则曾经是一种重视研究自然、重视科学实验和逻辑分析而忽视人类主体世界和社会历史领域特殊性的分裂文化。所谓“分裂”,就是指西方历史上的文化总是存在着二分的、对立的两极。这种分裂不是指的逻辑矛盾,而是一种文化主体精神的二分和对立,与东方文化如中国哲学的整体性和对立方面的交流及融通形成鲜明的对比。

周秦诸子历史认识的特点与局限

周秦诸子的言论与著述,蕴涵对于历史的深刻认识。春秋、战国时期礼坏乐崩、分裂动荡的社会环境致使周秦诸子通过总结历史以阐述政治主张,决定其历史认识既有着零碎性与片断性、政治性与实用性、主观性与随意性等方面的特点,也存在因为史料搜集、史学思想、治史方法等方面的原因而导致的局限。周秦诸子历史认识的特点与局限,对中国古代史学思想的发展产生了深刻的影响。