从政治审慎到政治科学:论近代政治学实现自主性的一个路径

审慎指的是对自我善的考虑和行动,起着与道德、政治和宗教相似的作用,也是调和个体行为的一种能力或规范,在古典政治学传统中被认为与政治学有着共同的性质,因而是观察近代以来政治学独立于道德和宗教等领域而获得自主性的重要视角。本文梳理了马基雅维利和霍布斯对审慎和政治关系的理解,勾勒出近代政治学从政治审慎到政治科学实现自主性的进路:马基雅维利延续了以审慎讨论政治问题的传统,但却在现实主义的基础上将政治实践从道德和宗教中解放出来,转向寻求稳定的宪制秩序,呈现出现代政治秩序的气质;霍布斯则进一步意识到审慎的非理性及其他局限而告别古典审慎,以科学和理性的方法推导出一套政治制度,给政治学带来知识范式的革命。

两种政治审慎与政治话语的古今之变

审慎是对人应该如何生活的思考,但这种思考在思想史上有两种差异甚大的方式,并由此带来了政治话语的古今之变。亚里士多德的审慎,它要求人们结合一个总体的根本善去把握具体情境中的善,而一个人的本性只能够在一个有法律和正义的城邦(政治)得以实现,这意味着只有在伦理与政治统一的世界里,这种审慎才是可能的。但马基雅维里诉诸"命运"概念,强调政治世界的偶然性与冲突,割裂政治世界与自然目的之间的关联,政治审慎由此转向了政治领域的自身逻辑,关注现实世界中的"有效真理",以国家的需要而不是善的理念或永恒原则去指导政治行动。

政治审慎与马基雅维里的典范政治学

马基雅维里诉诸历史,分别以各式君主和罗马为典范,在行动主体和政治秩序两个维度上阐明了人类借助审慎对抗命运的可能性,充分表达了其学说里最具革命性的核心理念:审慎的人应该能够洞察和顺应必然性在具体情势下的命令,在善行和恶行之间变通转换。这一副图景也揭示出马基雅维里对政治的深刻理解:在变动不居的情势中洞察一切可能性并采取其中最适合该情势的行动或秩序,政治行动或政治秩序并不存在一成不变的原则和范式。正因为如此,马基雅维里表达其学说最为恰当的形式,不是分析性的论述,而是以各式人物形象作为审慎政治行动者的典范,以罗马作为审慎政治秩序的典范。

政治审慎:重申作为一种智慧的政治学

在古典政治学中审慎作为一种重要德性,但现代政治学界忽视传统意义上的审慎德性,忽视政治学曾经作为一种智慧的能力。作为一种在实践中知道伦理上该如何行动的理智德性,审慎所包含的实践性、价值关怀和慎思能力要求政治学在以实践为其品格的同时还需要以哲学为导向:基于审慎的政治智慧要求政治行动者对其行动具有反思和判断的能力,政治理论应避免割裂理论之普遍性与政治实践的具体情境,不能将政治实践简化为一门纯粹应用性的政治技艺;审慎除了要考虑具体的事情外,还需要关于普遍的知识,也即政治生活中的判断或谋划应当受到政治哲学在理论上的引导。

政治家办报:不同历史时期的审慎理念与内涵

政治家办报理念始终贯穿新中国新闻事业发展史,指导着不同时期媒体的新闻实践活动。“审慎”是一个哲学、政治学概念,是政治家的一种重要素质。政治审慎是政治家办报的核心要义,政治家办报尤需要政治智慧和谋略。政治审慎,一者表现为德性,二者表现为方法论。随着时代的发展,在中国共产党的新闻思想中,政治家办报被赋予不同的政治承载,但政治审慎观念一直未变,其内涵既有全面继承,又有创新发展。几代党的领导人都要求党的新闻工作者应该从全局/大局着眼,准确把脉政治形势,审时度势,为新闻宣传和舆论工作找准定位,服务人民、治理国家,体现了政治审慎的哲学智慧和政治家谋略。

对近代中国激进主义的再反思

历史上重大过错所造成的危害是不可逆的,但如何对待历史则决定着未来的方向,因为改革的动力来自于对历史的深刻反思。我们从传统中保留下来的东西往往比我们自以为所完成的"决裂"要多得多,因此我们必须更彻底的反省近代中国的激进主义。在"古今之变"中,"革命的反革命"并不是一次完成的,宪制不一定也不可能一次确立下来。

“根本法”考论

根本法是欧洲发明的政治道德话语。它是法国人对任性王权的应激反应,按照历史与理性的方式被写入不同内容,后被改造成保障主权的政治审慎。在英格兰,根本法也是政治势力斗争的工具。国王用之保护王权,议会用之钳制国王特权。它从普通法、理性、自然法中获得灵感和形式,为政治势力策略性运用。议会获得主权后,根本法快速消亡,变身为政治道德。在欧洲,根本法装下的是经年政治斗争累积的政治审慎。美国人将美利坚民族的形成及生活方式全部根本法化,并命名为“宪法”,由司法保障实施。根本法由此发生词性改变,从指涉“政治规矩”的名词变成修饰“宪法特性”的形容词。

“群众政治家”概念及对“政治家办报”的新认识

政治家办报被认为是中国当代新闻学最重要、最富特色的核心概念之一。认识政治家办报,要从德性和战略层次的高度进行衡量与分析。韦伯、毛泽东这两位一西一中的政治学者、政治家都使用过"群众政治家"的概念。对这个概念的发掘,第一次让我们认识到,政治家办报思想中"政治家"的真正内涵和"高标"要求。韦伯对以新闻工作者为代表的群众政治家的论述启示我们:既要弘扬志业政治家的审慎德性,又要坚持群众政治家的"直接诉求民意认可"的路线。毛泽东也要求,开展新闻宣传工作时应该坚守审慎观念和群众性原则。毛泽东新闻思想从本质上看就是政治新闻学思想,这种从政治视角要求的新闻学,以政治家办报思想为代表,具有崭新的德性内涵和方法论意义,集中体现了政治审慎智慧。政治家办报是革命的政治家办报、志业政治家办报,它与其说是新闻学概念,不如说是政治学概念,是田野政治学之一种。