龚开《中山出游图》的图像隐喻与政治寓言

《中山出游图》在龚开的艺术世界中,具有重要意义。作为处于宋元交接时期政治漩涡中的南宋遗民,龚开创造了新的钟馗寓言故事,改变了钟馗的家乡,丰富了钟馗诗画的主题,确立了钟馗出游的典型图式,并进一步隐喻安史之乱时期玄宗出逃蜀地的历史事件,借古讽今,表达了对家国变迁和挫折的情感共鸣,揭示了朝代灭亡的原因和后果,使之成为了一个跨越时代的政治寓言。本文旨在揭示龚开《中山出游图》背后的真实意义,进一步理解南宋遗民圈的复杂心理与情感体验。

《受活》:当代中国政治寓言小说的杰作

引言阎连科的小说，在思想上集中于对一九四九年以后中国政治运动和政治文化的反思，特别是对中国特色革命文化的反思；在形式上，则往往采用现代寓言形式[特别是《日光流年》（一九九八）之后的那些小说，如《坚硬如水》（二○○一）、《受活》（二○○三）、《四书》（二○一一）等，这些作品被认为是阎连科最富特色、最具代表性和影响力的作品]，喜欢使用夸张、变形、象征、隐喻、荒诞、黑色幽默等手法，充满了离奇的故事情节和惊人的想象力，因此有人称之为“魔幻现实主义”、“怪诞现实主义”，等等。

从传奇故事到政治寓言——《十五贯》的改编与接受

《十五贯》的改编和接受对当代文学史产生过深远的影响。《十五贯》在改编时明确要以服务现实政治为目的,在传播过程中又自觉地借助了现实政治的力量。可以说,《十五贯》改编与接受的成功,主要是政治上的成功。明乎此,才能对昆苏剧团改编的《十五贯》做出符合实际情况的、恰如其分的评价,才能真正总结传统戏曲改编的经验与教训。

《回归》:男孩成长与俄罗斯民族政治寓言

本文主要从两个角度论述《回归》的题旨:首先,从文本本身,一个关于父子个体情感的故事,阐述"父亲死了"意味着父亲的真正回归----父爱的回归和儿子的回归----"新父亲"(完成成长蜕变的儿子)的诞生;其次,将文本与俄罗斯所处的社会政治状况间动态关联,放在一个更为广阔的社会历史文本中解读,《回归》是俄罗斯民族的一个政治寓言。处在变迁中的俄罗斯更需要和谐、稳定的政治秩序,拒绝暴力、拒绝激进主义,呼唤一个兼具父性气质与母性气质的权威,带领俄罗斯走向繁荣,走向富强,走向和谐,开创俄罗斯的新世纪!-

略论当代俄罗斯的政治寓言——以《黑炸药先生》为例

普罗哈诺夫以敏锐的政治嗅觉和非凡的创作才能把俄罗斯现实生活中的政治热点作为创作对象,通过引人入胜的侦探笔法把发生在俄罗斯政坛中的重大事件淋漓尽致地展现给读者。在他的作品中始终贯穿着作者本人对俄罗斯政治命运的沉思和发展道路的求索,他的作品即体现出对俄罗斯政治现状的批判又包涵着对祖国的深厚情感,可以称之为当代俄罗斯的政治寓言。

《健忘村》:混搭喜剧、选择性遗忘与政治寓言

《健忘村》在两岸遭遇截然不同的票房命运。影片以喜剧的名义混搭了爱情、犯罪、奇幻、武侠等类型片元素,它们在电影里生拼硬凑,不能有机融合,因而被大陆观众抛弃。然而电影借助发生于民国初期的荒诞故事反映了台湾社会选择性遗忘的社会现象,这种选择性遗忘并非仅由台湾社会的移民性格和过客心态造成,更是台湾当局操纵民众意识的结果。影片寄寓了强烈的政治寓意,切合台湾地区的历史与社会现实,受到岛内观众欢迎。《健忘村》在大陆票房的失利提醒台湾电影只有寻找到两岸观众的审美共性,才能避免进入大陆后的水土不服。

《切文古尔》中的政治寓言解读

安德列.普拉东诺夫的长篇小说《切文古尔》在俄罗斯和英美学术界都得到了较多关注,但尚有研究余地。本文通过对作品文本的分析阐释,笔者认为小说反映了苏联建立初期历史主体的"野性思维",即集体意识和美好未来的神话,建构了一种"政治寓言";普拉东诺夫冷静地展示这些观念的虚妄,从而表达了自己对历史进程的忧思。

《再见,列宁》:成长故事背后的历史政治寓言

2003年德国电影《再见,列宁》上映后获得巨大成功,究其原因,在于其传统与创新兼备的风格,既继承了德国电影批判反思历史政治的传统,又选择了从描述普通人生活的角度切入,将个人叙事与历史政治的宏大叙事交织在一起,成为一部有生活、有哲理的影片。本文试图分析影片是如何将个人成长、家庭变迁和历史社会发展糅合在一起,使个人化作政治隐喻,家庭成为历史风云变化的缩影,从而揭示出成长故事背后的历史政治寓言。

世界经验、政治寓言与叙事形式的中西之辨——刘震云作品海外传播研究

从20世纪八九十年代之交的新写实小说潮流开始,刘震云的小说创作进入学界与大众的视野。历经20余年,刘震云的作品已经成为中国当代文学不可替代的组成部分之一。其小说对历史与当下经验的处理方式独树一帜,其对语言、孤独等根植于人类社会与人性之中永恒问题的思索,与对小说故事性的追求水乳交融。与此同时,文学与影视的"双管齐下"也让刘震云在国际社会中受到越来越多读者的认可。

乔治·奥威尔和他的政治寓言《动物农场》

怎样认识和评价乔治·奥威尔和他的政治寓言《动物农场》呢？奥威尔的悲剧是其世界观和阶级立场局限的必然。在苏联解体，东欧巨变，冷战结束的今天，更客观地评价其作品的历史、现实意义，有助于对国际共运、社会主义发展史中的一些问题有更深刻。

对《吕氏春秋》作为政治寓言的分析

《吕氏春秋》又名《吕览》,是秦相吕不韦召集门下宾客辑合百家九流之说编写而成的。如果将其与西方哲理寓言集《伊索寓言》作对比分析,可以概览《吕氏春秋》作为政治寓言的特点及其原因。

《红楼梦》神话原型中的政治寓言

《红楼梦》的幻梦世界是中国传统神话的复刻，具有显著的中华文明的深层意蕴，建构了一个神话倾向的政治寓言。神话原型就可以视作是《红楼梦》的能指，文学审美意蕴中的政治伦理指向是所指。“钗黛一体”是迫于政治现实而采取神话作为隐笔的的政治寓言，辩证着出世和入世的思想观念，表达着摆脱常规戒律约束的意愿，显示出以个体之爱呼唤集体之德的努力。

一部出色的政治寓言集——《郁离子》管窥

《郁离子》(下简称《郁》)的作者是明代开国功臣刘基。刘基(1311-1375年),字伯温,浙江青田人。读书期间就表现得才识过人、卓荦不凡。二十岁参加元朝科举考试,登进士第,曾任江西高安县丞、浙江儒学副提举。在官场中因受压抑和排挤,旋弃官归隐。后出任浙东行省都事,又因反对招安方国珍,而弃官还青田。至正二十年,应朱元璋征召出山。他向朱元璋“敷陈王道”,出谋划策,深为朱倚重,尝称其为“吾子房也。”明初主要典章制度。

政治寓言:《蝇王》中的极权主义及其启示

作为一部政治寓言小说,《蝇王》是威廉·戈尔丁最有影响力的代表作。作品描写了民主和极权之间的斗争,既影射了当时的黑暗现实,展现了极权主义统治下人们的悲惨生活,同时隐含着作者对极权主义的批判以及对人类未来的深深担忧。

“决不当李自成”毛泽东偏爱的政治寓言

"我在哈尔滨提过不要大吃大喝,到沈阳一看比哈尔滨还厉害。我和恩来不是为了吃喝,搞那么丰盛干什么?"说到这里毛泽东把吸完的烟头往烟罐中一捻,愤愤地说:"你们要做刘宗敏,我可不想当李自成啊!""我们要进京赶考,要考个好成绩,决不能当李自成。"1949年3月,由西柏坡挺进北平前夕,毛泽东说的这句严肃的玩笑话,在纪录片和回忆录中被反反复复提及。对于李自成这位明末农民起义领袖,毛泽东有着非常浓厚的兴趣和特殊情结。从苏区到延安再到北京,毛泽东在不同场合多次拿李自成说事儿,他钦佩其革命精神,惋惜其功败垂成,也担忧自己领导的政党重蹈覆辙。

政治寓言中的“他者”形象和西方的危机——评乌勒贝克的《屈从》

当代法国作家乌勒贝克的新书《屈从》引起了世界范围内的广泛争议。该书是一个政治寓言,虚构了伊斯兰政权上台后的法国社会。作者不仅探讨了法国主流社会和作为"他者"的伊斯兰教之间的关系,更展现了当代法国社会自身所面临的各种症结。假想中的伊斯兰政权体现了处于危机中的西方在面对"他者"时的复杂情感。本文以伊斯兰政权为切入点,分析法国社会目前所面临的政治危机和文明困境,以及两性、政治和宗教所折射出来的力量对比关系。

“语怪小说”中的政治寓言——梁启超译《俄皇宫中之人鬼》的意义

梁启超经由德富芦花《冬宫の怪談》(1898)重译的语怪小说《俄皇宫中之人鬼》(1902),原为英国作家Allen.Upward的短篇小说"The.Ghost.of.the.Winter.Palace"(1896)。在翻译中,德富芦花拆解原作双重第一人称叙述结构,并大量省译;梁启超在此基础上改写和发挥,建构了"语怪"背后的政治寓言,虽述俄宫1894年之事,实际投射戊戌之后的晚清中国。还原文本旅行中的文化坐标,在小说跨语际之旅中,可以展开对晚清中国翻译文本、思想转型和政治理念的探讨。作为1902年的"政治寓言",小说在历史回望中对专制制度的反思,也成为呼唤未来的一种力量。

空间维度上的历史政治寓言——论《海东青》的历史书写

台湾解严后,象征权威的官方大历史叙述解体,也带来了原来被压抑者的众声喧哗。'如何诠释台湾'成为台湾文化场域中的一个重要议题,而许多作家也纷纷转向,介入历史书写场域,至世纪末,后现代思潮进一步瓦解着原有的价值体系,此时李永平却以'不合时宜'的现代主义姿态,试图在台湾的地理空间中重新寻找'中国性',并书写了一部沉重的现代都市的警世寓言,其现代主义的启蒙姿态和追求乌托邦的执着,与其'保守'鲜明的政治意识形态形成了奇妙的张力,但如同张诵圣所说。

《健忘村》:荒诞中的思想实验和政治寓言

一、作为喜剧电影的《健忘村》影片《健忘村》(2017,导演陈玉勋)是一部以清末民初为背景的魔幻荒诞喜剧,同时也号称是有深度的爱情喜剧,但影片牵强而薄弱的故事以及乏善可陈的笑点使其喜剧片的定位相当尴尬。喜剧片不能等同于小品或者相声,靠几个抖机灵的笑话或者夸张的肢体动作,略带生硬的误会、巧合就能传达'喜剧精神'。

陈鸿志:政治寓言

上海某展览居然邀请陈鸿志参加展览雕塑展,当鸿志传告这个信息的时候,我有些正中下怀地高兴,策展人的眼光是敏锐的,他看出了陈鸿志作品的空间价值,既然具有空间价值的可能性,进入雕塑范畴是自然的了。