边缘空间的差异政治——图绘福柯的空间批判叙事

边缘空间是贯穿福柯空间批判叙事的理论基石,它包含了三个基本维度,即微观层面的身体空间、中观层面的另类空间以及宏观层面的东方世界。通过空间权力关系的分析,福柯揭示了各个层面的边缘空间都日益被"权力中心"规训和征服,并趋向形成同一性霸权统治的空间格局。基于这种严峻的现实,福柯提出一种"异托邦"的空间规划,力图以差异政治的方式来开辟新的政治地形。这种反抗霸权的"边缘革命"展示了人类解放的一种可能路径或实现工具,但其问题在于错将工具当成了目标,以差异政治替代了解放政治的根本诉求。因此,边缘空间的解放只有在坚守"工人阶级政治"的普遍主义空间规划下,并结合马克思曾预言的突破资本主义薄弱环节等特殊性方式,才能获得最终的胜利。

差异政治:超越自由主义与社群主义正义之争——I.M.杨的政治哲学研究

在当代西方政治伦理论域中,尽管自由主义和社群主义正义论辩激烈且影响广泛,但在差异政治的主将艾里斯·杨看来,仍不足以应对现代社会多样性的支配与压迫的非正义境况,无论是自由主义的中立性理想还是社群主义的共同体理想都不同程度地培育了对差异的否认,并进而造成了对某些群体和个体的非正义,因而,为削弱"自我发展和自我决定的制度化限制",杨以结构性社群和间接关系为根基尝试性发展了一种差异政治的正义构想。在明同别异的前提下开展差异政治、自由主义与社群主义的多边互动,既为彼此取益,更为深化对马克思主义哲学的当代理解。

公共理性与差异政治:启蒙精神的当代阐释

在传统理论语境中,启蒙精神所蕴含的"公共理性"向度被深深遮蔽了,这也导致了"普遍理性"的独断和霸权。与此相关联,以理性的普适性为思想根基的"全球化"思潮试图通过消解各民族的差异来实现"世界主义"共同体的做法,也已经被证明不合时宜。在当代多元文化语境中,应该重新理解启蒙精神与全球化思潮,通过认真清理和总结以往理论建构的不足,深入挖掘启蒙精神和全球化思潮中蕴含的"公共性"和"差异性"内涵,进而确立契合时代要求的新观念,这对于解决人类共同面临的重大课题也具有重要的理论和现实意义。

中西方传统政治文化差异探微

中西方传统政治文化在文化底蕴上的差异主要体现在中西方对政治的认识、研究政治的侧重点及政治与宗教的关系等方面。而中西方传统政治文化的显性差异则主要表现在中西方对权力来源的认识、治国方略、权力行使方式及对外政治关系四个方面。可以说,中西方传统政治文化均根植于各自的历史土壤中,存在差异是必然的、正常的。只有彼此相互借鉴、相互交融,才能发挥各自的作用、体现各自的价值。

差异政治与协商民主

兴起于20世纪80年代的差异政治理论对普遍主义的政治模式提出了质疑,强调差异性、多元文化在政治生活中应受到平等尊重和承认权利。20世纪90年代兴起的协商民主理论,其前提在于承认并解决多元文化社会的现实,通过公共协商解决自由主义民主理论缺陷。然而,协商民主与差异政治两者表面的亲密关系却无法掩饰其实质性的分歧。二者背后隐含着现代民主政治的内在悖论——是以无差别的个人主义抑或以有差别的社群主义为原则?该问题是协商民主理论领域内最重要的议题之一。

论差异思想政治教育法

个体差异的存在是差异思想政治教育法的前提 ,马克思关于人的全面发展理论是差异思想政治教育法的理论依据。实施差异思想政治教育法应围绕个体差异测断 。

论差异政治与多元文明——简评帕依“多元政治文化分析”和亨廷顿“文明冲突论”

帕依的"多元政治文化分析"和亨廷顿的"文明冲突论"是典型的后现代差异政治观的代表,它们把多元文化、文明作为理解差异政治的切入点,为理解多级的世界政治格局提供了一种新的研究路径,但同时它们也过分彰显和强调了当今政治学中差异与冲突的固有性和不可避免性。只有辩证地理解政治文化中的异与同,用辩证的观点来审视文化、文明中的差异以及后现代差异政治观,才能科学把握纷繁复杂的世界政治图景,弘扬和平与发展的时代主题。

差异空间的政治想象——福柯与列斐伏尔的空间观对勘

福柯与列斐伏尔引领了当代人文社科研究的“空间转向”,二人的空间观均发轫于对现代同质空间的批判之上。借助对历史同一性的重审,福柯意图用空间叙事打破历史叙事的连续性,列斐伏尔则寻求用空间生产弥补历史唯物主义的空间化缺失。二人均受惠于尼采的身体观,福柯从差异的个体出发揭示了异托邦的恒常性,并通过自我技术追逐自由的最大化,以破除权力宰制的悖论;而列斐伏尔从联合的群体出发重构了乌托邦的开放性,呼吁在日常生活和空间领域进行总体性革命,以达至线性与循环、中心与边缘间的平衡。

解构本体政治,建构差异政治——解读《马克思的幽灵》

《马克思的幽灵》是德里达文本解构策略的社会政治表达。与幽灵周旋,与马克思的幽灵周旋,在周旋中阐释自己的政治观。把马克思、马克思主义作为解读的对象,具有必然性,关注政治,关注滑向边缘的他者,是德里达旨趣所在。德里达通过对马克思主义建构在理性中心主义上的本体政治的批判,建构一种后现代的政治观——差异政治。差异政治是后现代思维方式政治学领域的表现,它强调政治范式、政治价值观和政治话语的异质性、多元性。

全球都市化语境下的文化差异政治学——斯图亚特·霍尔都市文化思想研究

长期以来,学界主要聚焦于斯图亚特·霍尔文化理论领域的研究,但较少关注其著作中蕴含的强烈的都市关怀与空间隐喻。从都市调控危机的政治学分析到全球-地方的文化差异政治学的解放议程,他为全球都市化研究提供了跨学科的认识方法,为后现代条件下的政治抗辩提供了可能性空间,并且对中国当代城市化实践具有重要意义。

普遍平等与差异政治——自由主义与多元文化主义平等观之争

自由主义与多元文化主义在平等观上的分歧是其争论的一个主要内容,自由主义在平等观上追求权力平等与起点平等。而多元文化主义者认为这种超越差异的普遍平等观并不能实现事实上的平等,反而在现实中造成了新的压迫,从而主张用"差异政治"来弥补普遍平等的不足。

论政治宽容的两种形式

政治宽容的理念实际包含两种形式即消极宽容和积极宽容。消极宽容是被动地自制或容忍,而积极宽容则是热情、尊重、积极肯定。两种宽容在价值基础、目标、手段上有很大差异,但也是相互关涉、互为支撑的。

新旧“族裔散居”身份的反思与文化身份的范式革命

西方霸权下的文化身份话语清晰而强大,要么放弃自我融入“集体”,要么保留自我成为“异类”,是全球化语境下族裔散居人群面临的困境。参与“种族清洗”和“寻根”的旧式族裔散居人群在历史和文化中被定位,成为流亡的他者。为了走出“位置化”僵局,霍尔将新式族裔散居人群带入“世界主义”新语境之下,新式族裔散居人群被赋予“流动”而非“流亡”的新身份。借此,霍尔构建了“外部”高度耐受、“内在”高度自由的“世界主义者”。

民族主义与承认政治——基于查尔斯·泰勒“承认政治”的思考

民族主义的兴起是对蔑视的反抗和对尊严的维护。自由主义虽然建立了平等承认的政治,但平等承认主导下的尊严政治与差异政治在处理少数族裔与社会边缘群体的地位问题时存在缺陷,对其独特性、差异性的漠视形成了新的压迫。查尔斯.泰勒基于对自由主义理论的反思提出了"承认政治",力图弥合自由主义理论与实践的缺陷,为尊重少数族裔和社会边缘群体的独特性与差异性、维护其在社会共同体中的平等地位提供了一个理论视域和实践途径。

帕依差异文化与亨廷顿差异文明比较之思索

本文运用后现代意义上的"差异"观和"差异政治"观,简要评价了帕依的"多元政治文化分析"和亨廷顿的"文明冲突论",认为这两种观点是典型的后现代差异政治观的代表——它们从多元文化、文明作为理解差异政治的切入点,为理解多级的世界政治格局提供了一种新的研究路径,但同时它们也过分彰显和强调了当今政治学中差异与冲突的固有性和不可避免性。只有辩证地理解政治文化中的"异与同",用辩证的观点来审视文化、文明中的差异以及后现代差异政治观,才能真正科学把握纷繁复杂的世界政治图景,弘扬"和平与发展"的时代主题。

当代美国新马克思主义的正义之争——N.弗雷泽与I.M.扬的政治哲学对话

当代美国新马克思主义的两位学者艾里斯.扬和南希.弗雷泽围绕多元压迫之正义框架还是二元正义维度会更有利于新社会主义的联合策略问题,以及差异和承认政治问题所展开的政治哲学论辩,所致力于揭示的是,如何使得正义的理念和实践在反资本主义的斗争中具有深层的颠覆性这样一个共同的议题。二者的正义构想异同及其争辩所打开的话语空间,一方面向我们昭示了解放政治的理论和实践斗争的努力一直在路上,另一方面也表明当代美国新马克思主义对多元文化主义和后现代主义框架的依赖本身限制了理论自身的潜力而未能深层有效地挑战资本主义经济制度本身。

现代性语境下的群体身份问题——对查尔斯·泰勒承认政治的一种考察

基于普遍主义原则,自由主义对个体进行了无差别化的处理,剥夺了附着在个体身上的群体身份,忽视了群体认同的意义和价值。在查尔斯·泰勒看来,这种将个体权利优先于集体目标的平等尊严政治在使人们从封建等级制度中解放出来的同时,却又使个体陷入到普遍主义的控制之中。这种不尊重群体差异性的做法,其实质是不认同、不承认差异性,最终会造成歪曲的认同。合理的做法应该是将平等尊严政治与差异政治结合起来,不同群体之间要交流和沟通,进而建构一种包容性的政治。

“数字共通”:基于经验材料的实证检验

利用中国综合社会调查(2017年)、中国社会状况综合调查(2021年)和2020网民社会心态第一次调查公开版的调查数据,将吴飞和傅正科提出的“数字共通”理论进行操作化处理,可以发现:(1)受访者在网上分享信息的整体欲望不强,且身份信息虚构情况越严重,分享信息的欲望越弱;(2)受访者对网上信息普遍持怀疑态度,积极通过线上或线下方式回应网上信息的情况不佳,但也普遍认为互联网在社会问题解决中扮演着积极的角色;(3)受访者虽然普遍认为国内社会整体的宽容氛围较好,但也认为不同群体间的冲突问题仍广泛存在。此外,受访者自身尽管对不同社会群体的接纳情况不是特别理想,但对不同的社会思想却具有更大的包容性。

“半边天”的政治呐喊——女性选举权的嬗变过程

历史上西方女性长期以来都不享有选举权。晚近以来随着民主观念的扩展,受教育水平的提高以及经济独立性的获得,女性在西方各国先后获得了与男性一样的平等选举权。但获得选举权后的女性参与选举比例并不高。女性选举权的诉求开始从平等走向差异,要求承认女性独特性,进而要求女性选女性,乃至于保障女性代表权。然而此诉求却违背了选举权背后的民主平等理念。或许超越差异的"男女同体"理念更有利于女性平等选举权的真正落实。

当代大学生政治文化研究

政治文化是公民个体对政治系统所持的认知、情感与评价。大学生作为国家未来政治生活的主要参加者,对他们的政治文化进行研究具有重要意义。文章通过对452名大学生问卷调查获取的数据进行分析,研究了大学生政治文化的总体特征,并以城乡、性别、年级和专业为变量,对子群间政治文化的差异进行了比较分析。研究发现,大学生政治文化在总体上呈现整合形态,但城市和乡村、男生和女生、文科和理科大学生的政治文化存在差异,而不同年级大学生政治文化则不存在显著差异。