张力与消解:作为规训的政治德性教育及其“身体”反思

政治德性教育似乎恰是后现代思潮中“规训”一词的所指,而由于福柯对现代社会规训性质的强调,这一词汇在后现代思潮中具有了一种贬损性意涵。但是,作为政治德性教育的基本要求,规训又具有长期性、时间性和非强制性,这无疑体现了政治德性教育和后现代思潮之间的张力。根据当前我国政治德性教育建设的情况,有必要将后现代因素纳入政治德性教育建设之中,并借鉴其中的合理因素,不断拓展政治德性教育的内涵,最终建构一种针对受教育者的社会化和政治德性的更为宏观的思想—政治教育。

政治德性教育如何处理反规训欲望——一个“身体史”的视角

政治德性教育与“规训”表现出“目的—手段”互构的意图,但福柯通过规训表达对现代社会的批判,使得后现代主义者普遍认为政治德性教育具有负面性。又因为政治德性教育需要长期规训的存在,由此在政治德性教育和后现代思潮之间形成张力。考虑到我国政治德性教育的建设情况,可以将后现代因素纳入其中,结合新情况重新定义政治德性教育的内涵和外延,最终为受教育者提供更加社会化、全面化的思想政治教育。

反思“身体”:为政治德性教育“规训”辩护

作为一种育人的方式,“规训”在政治德性教育中具有正当性。政治德性教育中的“规训”具有非强制性、长期性以及实践性的特征。从西方身体史对“身体—欲望”的阐释来看,在政治德性教育中的规训是负面的,因为这一规训违背了身体天然的反抗欲望。然而,“身体”不仅仅具有生理面向,还具有文化面向,作为社会组成部分的“身体”具有被规训的需要。与此同时,“身体”还是个人社会价值实现的载体。从未来发展方向来看,政治德性教育的规训应当要致力于对社会人的规训和对好公民的规训。