谈谈政治志编写中的几个问题

怎样写好政治志？目前方志界对此争论颇多。笔者不揣冒昧，也就个人接触到的几个问题，略陈管见。

《江村经济》与《禄村农田》:民族志的政治经济学

费孝通的《江村经济》与《禄村农田》,是两本兼具文化功能论与政治经济学的民族志。费孝通在叙事过程中拒绝功能论的写文化逻辑,也不愿意抱持武断的阶级立场,而是将其社会文化视野与宏观、微观的经济行为分析同时结合起来,开创了中国本土的民族志的政治经济学。它既不是形式主义取向的经济社会学或人类学,也未走向相对主义的文化解释路径,而是在人类学社会学追求平等与繁荣的知识目的下,对社会文化实体中的经济生产行动展开探索的实质主义研究范式。费孝通的分析与关怀,试图同时兼顾城市与乡村、资本与劳力、地主与农民,是一种迈向民族志的政治经济学的先声。

民族志写作的困惑与前景——基于《写文化:民族志的诗学与政治学》一书的思考

《写文化:民族志的诗学与政治学》(以下称为《写文化》)一书问世以来,在人类学界引起了巨大反响,其影响波及诸多人文学科。该书以其犀利的语言和批判性的后现代风格对传统民族志进行了反思。文章拟在厘清"民族志"、"民族志诗学"等几个重要概念的基础上,从"民族志文本与文学文本的关系"、"民族志的科学表述与伦理问题"等方面进一步探讨民族志写作的困惑与前景,以期为民族志写作的进一步发展提供助益。

民族志写作的困惑与前景——基于《写文化:民族志的诗学与政治学》一书的思考

《写文化:民族志的诗学与政治学》(以下称为《写文化》)一书问世以来,在人类学界引起了巨大反响,其影响波及诸多人文学科。该书以其犀利的语言和批判性的后现代风格对传统民族志进行了反思,基于对该书的一些思考,本文拟在厘清"民族志"、"民族志诗学"等几个重要概念的基础上,从"民族志文本与文学文本的关系"、"民族志的科学表述与伦理问题"等方面进一步探讨民族志写作的困惑与前景,以期为民族志写作的进一步发展提供助益。

《写文化:民族志的诗学和政治学》

《写文化：民族志的诗学和政治学》一书被喻为后现代人类学的代表作之一,在当今的人类学界产生了巨大的影响。本书选取了1984年4月在美国新墨西哥州圣塔菲的美洲研究所召开的一个高级研讨会上的论文,这次会议主要是10位学者（主要是人类学者）讨论了＂the making of ethnographic texts＂（民族志文本的写作）这个议题,他们一起反思了文化人类学的过去和将来,通过对不同时期经典民族志作品的写作的分析,

《海西州志》编纂工作的地位和作用

修志是我国优良的文化传统。两千多年来虽更朝换代,但编修志书的事业却代代相传。今天我们可见的旧方志就有8500余种,11万多卷,占全国古籍的十分之一强。

简介新发现的民国《高唐县志稿》

民国《高唐县志稿》(以下简称《志稿》)定稿于民国二十五年(1936年)。第二年抗日战争爆发。由于日寇侵华引起的时局变化,该《志稿》的印刷出版被搁置起来,后原稿丢失。建国后高唐县府几次派人多处查寻《志稿》的去向,均无所获。今年一月份。

人类学本体论:从文化、社会到人性、主观——主体观照——人类学本体研究之一

本文通过讨论人类学由社会文化本体到人性本体的研究转向,民族志诗学和政治性所包涵的建构的真实与表述的解构,以及中国“不浪费”的人类学对人类学诗学的实践,阐释了作者关于人类学应基于人性观照的人本研究的主张。

忠实的记录 不懈的探索——简评《陕西省志·军事志·政治工作篇》的编纂特色

《陕西省志·军事志》，经过省军区军事志办公室同志八年的辛勤耕耘，终于付梓面世，我由衷地感到欣慰。有幸参与了该志《概述》、《政治工作》等志稿的审读工作，获益匪浅。本文就该志政治工作篇的编纂特色作一点探讨，以求教于方志界同仁。

山西万荣孤山风伯雨师庙及其舞厅考

元代戏曲文物中,山西万荣孤山风伯雨师庙'张德好在此作场'石柱刻字,为治中国戏曲史者所熟知。但在有关论著的记载中,又多少有一些差异。刻字石柱,多数作'舞厅石柱',也有作'南轩石柱'或云'于庙前立石柱'者。就舞厅而言,绝大多数作'元代舞厅',个别也作'金代舞厅'。庙于抗日战争时被拆,石柱在1958年亦毁。

后现代语境下的“写文化”与“写文化之后”

80年代，人类学曾经出现了一个引人注目的“写文化”大论争，其代表就是《写文化：民族志的诗学和政治学》与《作为文化批评的人类学：一个人文学科的实验时代》。其核心问题就是民族志写作中的修辞、叙事的政治和策略等，对传统民族志提出反思和挑战。之后，一些人类学家鉴于“写文化”基本只是提出问题，却没有提供答案，于1998年结集出版了《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》，试图提出一些可能的方案。反观“写文化”和“写文化之后”，我们可以看到一些对人类学理论和实践发展具有深刻意义的方面。