政治思想史研究的时空坐标及其可能转换——基于三种方法论进路的比较

政治思想史研究必然涉及情境、问题、文本、思想家、研究者诸要素。对这些要素的不同侧重,依据不同的知识脉络传统,形成政治思想史研究的不同时空坐标系。运用去时空化、再时空化、时空变迁的时空坐标分析框架,比较三种成熟的政治思想史方法论进路,即以施特劳斯为代表的文本主义研究、以斯金纳为代表的历史语境主义研究与以科塞雷克为代表的概念史研究,可知,三种时空坐标图式对诸要素的不同侧重有各自理据,对政治思想史研究有共识、分歧与融合,亦可有条件地转换。这有助于在方法论层面丰富和扩展当下及未来的政治思想史研究。

范式争鸣与方法反思——改革开放四十年来的中国政治思想史研究

中国政治思想史研究曾一度近乎中断,改革开放后才渐渐恢复和发展,它在研究范式与方法上受民国时期相关学术成果的影响相当有限,而更多带有浓郁的时代性特征。这种时代性特征,一方面体现在改革开放时代反思传统以走向现代的启蒙范式与自五四以来一以贯之的历史分析方法;另一方面体现在中国传统文化特别是儒家文化渐热背景下,提倡回到传统以实现个性化现代的经世范式与中国传统哲学史研究所惯用的哲学分析方法;另外,马克思主义政治学也在中国政治思想史范式和方法上产生了一定的影响。

从“神入”到“外部审视”--政治思想史研究中的“理解”与“评价”

为了准确理解思想史文本的含义,分析前人思想的历史地位与现代价值,在政治思想史研究与讲述中,应以理解情境为中心,首先要带领读者“神入”或“移情”地理解思想家所处的各种情境,去发现思想家针对这些情境所要回答的问题,进而理解其文本中的意义;接下来是研究者“现身”进行“外部审视”的过程,需要研究者运用政治学的眼光,用今人的“后见之明”去审视、评价古人思想的地位与价值。

中国政治思想史研究者知识结构的局限及其优化的路径选择

中国政治思想史研究孕育和开始于西学东渐的过程中,在传承和创新中华优秀传统文化及建设中华民族现代文明的进程中扮演着重要角色。尽管它不能直接提供分析和解决现实政治问题的最优概念与理论成果,但却可以在挖掘中华文明重要元素和理解中华文明突出特性方面,得出具有一定普遍性的理论认识,在建设中华民族现代政治文明中发挥积极作用。中国政治思想史研究者应有的理论诉求向研究者提出了知识结构优化的要求,既务求克服学科知识结构过于单一的局限,实现知识在学科结构上的多元一体,也务求在知识内容上兼顾规范性和经验性,并使两者融为一体,形成完整理论结构。研究者知识结构优化,既是中国政治思想史学科知识生产优化的基本条件,也是知识生产优化的实现路径。

关于中国政治思想史研究的几个问题

思想史研究是“今人与古人的对话”。中国政治思想史研究之所以有意义,是因为传统政治思想包含着古往今来的人们共同关心的思想主题。割断古今和回归传统的学术取向都是不可取的。准确理解历代思想家的思想学说,是中国政治思想史研究的基础性工作,对传统政治思想的准确理解首先应该从解读历史文献做起,应该完整地把握思想家的理论体系,切忌穿凿附会,望文生义。在现代化历史进程日益加速的今天,中国政治思想史研究应该承担起应有的历史责任,在价值层面上深入挖掘历代思想家共同关注的思想主题,为社会主义核心价值观的建构提供理论支持。