马克思主义政治哲学的三种叙事

马克思主义的创新与发展的依据在于理论与实践之间相互规定、相互扬弃、相互生成的历史辩证法。因此,马克思主义理论新形态则可认为是对社会历史实践的生动反映。基于此视角,马克思主义政治哲学作为一种新的理论叙事,表现为一种政治哲学建构,它是21世纪以来的社会历史实践创新发展的历史结果。它可以通过阶级理论叙事与人类立场话语关系、革命理论叙事与建构性话语关系,以及解放理论叙事和救亡政治话语三个方面得到理解和领会。

“五四精神”与中国新文学

在中国社会历史现代化进程中,"五四精神"的内涵是融合着思想启蒙、政治救亡和走向世界的深刻内容的,体现思想启蒙、政治救亡和走向世界现代性精神的总目标就是人的解放、人的全面自由发展、人的现代性的实现。它是承袭晚清与近代中国独特的历史传统精神,适应五四时期的时代要求而形成的。中国新文学就是中国社会历史现代化转型的产物,是体现五四思想启蒙、政治救亡和走向世界现代性精神的文学。五四新文化与新文学运动的代表人物,在倡导新文化、新文学,致力于启蒙与救亡,追求中国社会的现代化和中国人的现代性的终极目标下,有着各自的政治信仰、理论主张、价值观念、实践道路和业绩表现,而思想和创作充分体现"五四精神"的代表人物是鲁迅。把握"五四精神"及其与中国新文学内在的精神联系,是认识中国新文学,论析中国新文学创生与发展的历史状态的关键切入点。

梁启超的法治概念:一个思想史的考察

早期的梁启超,立足于"救时",以政治为业,他理解的"法治主义",可以称为救亡本位的"法治主义"。晚期的梁启超,立足于思想启蒙,他理解的"法治主义",可以称为启蒙本位的"法治主义"。1918年是一个转折点,可以视为梁启超的"法治主义"从救亡本位转向启蒙本位的标志性年份。梁启超的"法治主义",是理解现代中国法治观念的一把钥匙。

谈五四运动的不足——基于人的现代化视角

现代化的核心是人的思想现代化。五四运动中的知识分子主张改造"国民性",实现人的现代化。然而,残酷的社会现实使他们逐渐卷入激烈的政治斗争之中,政治救亡迅速压倒思想启蒙,偏离了人的现代化这一最初目标。这种偏离集中体现在知识分子对待"民主科学"以及儒学的态度和各种主义的"迷信"、"五四事件"等过程中。五四运动中人的现代化任务破产使我国在之后的革命、建设、改革过程中出现一些失误,因而有必要对这一运动进行重新审视。

政治话语、历史真实与现代化——从几个关键词看戏曲批评70年

如果我们尝试选取几个关键词来描述70年来戏曲批评的主脉,"政治话语""历史真实"和"现代化"或许相对比较准确。"政治话语"涵盖了20世纪40年代延安平剧运动以来中国戏曲批评的思想意识形态选择,它甚至可以上溯至清末民初,在国家动荡、民族危亡的特殊历史际遇,中国知识界对戏剧所寄予的政治救亡和启迪民众的强大工具性诉求。

两个“五四”两种参与

五四运动可以分为前后有别的两个阶段：1919年以前的新文化运动是前“五四”，1919年以后的政治救亡运动是为后“五四”。与此相应，中国近代知识分子的参与实践也有两种模式：一是从文化切入，坚持社会批判；一是直接从政，卷入现实政治。反思这两个“五四”、两种参与对知识分子造成的不同命运，对我们讨论今天知识分子的参与问题具有相当丰富的现实意义。