论方玉润《诗经原始》的政治教化思想

论方玉润《诗经原始》的政治教化思想边家珍近年来，对方玉润（１８１１－１８８３）《诗经原始》的专门研究越来越受到专家学者的重视，只是多偏重于其艺术鉴赏分析方面的评述，而对作者贯穿全书的思想倾向却较少论及，或认识不清。这里笔者试作一论述。《诗经》的政治教...

黄道周政治教化思想的工具与目的阐论

晚明大儒黄道周的《缁衣集传》,对儒家政治教化思想中工具与目的的关系有详细的论述。在黄道周看来,礼乐制度是使“民有孙心”的正确工具,政治刑赏须在礼乐制度下运行。而礼乐之所以能运行,背后需有美德教化作为支撑,因为君主的德行是众善所归,众善归于君子之德正是民有孙心的体现。黄道周认为这是民众的一种政治需求,即君主须具有德行才能获得民众的信任。“民有孙心”既是黄道周政教思想的教化目的,同时也是通往终极目的——达到易简之政的工具。易简的道理运用于政治运作中,就是达到上下易事易知、明朗通透,不需求助于烦难的政治手段,反映了黄道周在面临晚明时期君民上下隔绝的问题时所作出的思考与应对方案。