政治文化资源:对全球化态势下当代中国政治文化构建的思考

在全球化所带来的多元政治文化并存和冲突格局下 ,从资源角度来理解和分析政治文化 ,对我们今天构建既立足中国实际 ,又前瞻未来的富有中国特色的社会主义政治文化是有很大帮助的。

社会公正的政治文化资源及其借鉴

在中国几千年的文明史上,关于社会公正的政治文化是历代政治家在探究治国理政方面最为关注的问题。中国古代政治文化中的公正理念首先侧重于对个人公正的美德的理解,并经历代统治者的强化,通过各种制度化、规范化、官学和私学教民成俗的政治社会化理趣,使其逐步演化成为一种普遍追求的社会政治理念,构成中国独具特色的社会公正的传统政治文化资源,具有借鉴意义。

山东省农村政治文化资源的开发利用研究

从资源学的角度来说,凡是可以推动民主政治建设的要素都是推动政治发展的资源。开发利用农村政治文化资源可以有效催发、促进村民自治的顺利开展。山东省农村政治文化发展是当代中国农村政治文化发展现状的一个缩影,研究山东省农村政治文化资源的开发利用现状、存在问题和解决途径,可以为促进我省乃至全国农村政治文化的现代化转型、充分发挥其对政治运作的保驾护航作用创造更好的条件。

当代中国法治建设的政治文化资源透视——基于时空交融的角度

法律是治国之重器，它的建设与实施离不开相应的法治型的政治文化作支撑。在很大程度上说。从政治文化资源中汲取有效因素是提升法治建设实效的重要路径。对当代中国而言，建设中国特色社会主义法治国家，在政治文化资源方面可能需要实现传统政治文化资源的现代转换、夯固社会主义政治文化的核心支点地位、借鉴世界政治文明的优秀资源等，以达成法治中国的建设目标。

“大思政”背景下高校思想政治教育文化资源整合路径研究

文章首先对“大思政”和思想政治教育文化资源的内涵作出分析,而后从四个方面提出了高校思想政治教育文化资源整合的必要性,最后提出了高校思想政治教育文化资源整合路径:发挥中华优秀传统文化的基础教育作用、挖掘革命文化的激励教育作用、注重社会主义先进文化的示范教育作用、开发高校校园文化的引导教育作用。

全球化和中国政治文化

全球化是当今时代的标志。目前西方发达资本主义国家在全球化进程中居于强势地位。这就意味着全球化给中国政治文化的影响是双重的。一方面为中国政治文化的发展提供了有利条件和广阔的文化资源 ,另一方面也从政治心理和政治思想两个层面对我国政治文化产生负面影响。面对这种情况 ,我们要有自己的核心价值取向 ,要以全球性和本土性交融互动为路径取向 ,加快经济建设 ,坚持党的领导 ,以发展中国政治文化。

面向二十一世纪的文化反思

面向二十一世纪的文化反思主讲郭齐勇访谈单波单：面对即将到来的２１世纪，人们早已开始从各种不同的角度，以各种不同的方式反思过去的一百年，展望未来的一百年。我们可以感觉得到，在各种各样的反思与展望中，最根本的是对人的反思、人的展望，也就是人要透过历史的行...

党的执政资源与执政能力建设

提高党的执政能力必须丰富党执政的经济、政治与思想文化资源。我们必须大力发展先进生产力,不断丰富党执政的经济资源;必须建设社会主义政治文明,不断丰富党执政的政治资源;必须大力发展先进文化,不断丰富党执政的思想文化资源。

做大龙王庙

龙王庙是一座尚待开发亟具品位的富矿,它必将成为: 未来三镇第一景、中国龙文化中心。

环境信息公开与环境政治治理

环境类群体性事件的兴起标志着中国“环境政治”的登场，同时也表明原有的环境政治治理模式的式微。原有模式以管制型政治文化资源与制度技术为主要特征，无法适应现实挑战。单纯的“压力政治”和”民粹政治”不是真正的民主政治，民意需要置于一个公共理性的制度结构中加以权衡。环境信息公开在此类事件的进展中已经获得了某种理解与运用．但其完整的治理逻辑尚未成为共识。环境信息公开．是中国环境政治治理乃至于整体性的现代政治转型的起点步骤和有效动力。

超越民族主义:“多元一体”的清代中国——对“新清史”的回应

美国汉学界兴起了"新清史"的研究潮流,提出"内亚史观"——认为来自内陆亚洲(蒙古、新疆、中亚、西藏等地区)的政治文化资源在清朝国家建构中产生了至关重要的影响。这一研究质疑了中国近代以来形成的"少数民族必将被中华文化所同化"的历史叙述方式,并对从秦汉到明清朝代更替与延续的大一统中华的历史叙事提出了尖锐挑战。历史叙述,自古以来在中国不仅仅存在着求真的知识性面向,也发挥着塑造和凝聚国家观念和政治认同的现实功能,充当着塑造共同体意识的"民族和历史神话"的角色。因此,"新清史"虽然只是学术流派的一种,但是其背后的争论实际上涉及了中国的文明主体性问题,也关涉到现代中国的国家建构问题。本期所刊发的张志强先生的文章在某种意义上是对新清史的一种回应。作者从"多元一体"出发对"大一统"进行重新解释的努力,其更为深远的背景,是对中国历史的重新理解。近代以来,史观的每一次的嬗变都折射出中国政治经济处境的现实变化:19世纪后期,在救亡图存的背景下传统史学凋敝、进步史观涌现;革命胜利之后的50年代,兴起的是"阶级斗争取代王侯将相"革命史观改造国史的浪潮;到了80年代,与融入世界的期待相伴的,是借用"他者的视野"来定位自身,以引入《剑桥中国史》为代表,重构中国史叙述。到了今天,中国现实处境的变化,再度激荡起重述历史的冲动,以期构想未来。从这个意义上来说,本文仅仅只是一系列努力的一个开篇。《文化纵横》杂志将持续关注和支持思想界的这项工作。

明万历朝官员的“乞休”现象

李佳在《求是学刊》2009年第2期撰文指出，明万历朝中后期，官员多言“乞休”，甚或“杜门”、“挂冠”径去，成为万历朝凸显的政治现象。万历朝官员大规模“乞休”现象是长时段视野下由制度嬗变积弊、传统政治文化资源支撑、士大夫群体非理性内耗以及诸多偶发事件风云际会而成的士大夫群体性政治行为取向。“乞休”现象表达了近于晚明国家对士人控制力趋弱的实际态势以及士大夫政治文化有关退隐哲学的伦理困境。与“乞休”现象相始终，二三十年间，

艺术家作为历史中的个体——由“休止符”艺术展所想到的

中国当代艺术从1990年代开始，逐渐成为国际性的政治文化资源。由于中国经济的持续增长和进一步的对外开放，也由于先进通讯工具和传播方式在国内日益普及，中国当代艺术以其问题意识的同步性和文化渊源的特殊性，成为国际艺坛关注的对象。世纪之交，有三股力量介入并正在争夺中国当代艺术这样的文化资源，特别是作为政治的文化资源：