身体欲望作为政治欲望的隐喻——贝托鲁奇电影中的精神分析运用

世界电影走向现代主义道路,与精神分析的全面介入关系密切。贝托鲁奇正是一位熟练运用精神分析法的电影大师。他依靠精神分析工具完整地展现主人公的心理链条,同时将主人公的身体欲望与政治欲望相联系,从深层反映贝托鲁奇对政治、历史以及人生的独特关注。本文通过对其《末代皇帝》《戏梦巴黎》两部影片的论述,探讨其影片中身体欲望与政治欲望的关系,而身体和政治话语的一致性,正是贝托鲁奇风格核心特征。重温贝托鲁奇的经典影片,对于我们理解艺术电影的特征很有裨益。

从集体走向个人——政治欲望化中的中国当代文学

现代文学史上"革命加恋爱"的文学以"政治"与"爱情"结构文章,这种二元叙事背后的动力根源于人的欲望。从20世纪50年代集体合作化,革命居于主体叙述地位时政治高于爱情,人在集体无意识下性欲望之压抑;到60年代集体主义受到个人意识萌芽的挑战;70年代随着"文革"的演进,在政治与爱情激烈冲突与交锋下,集体主义信仰遭到前所未有的质疑与失落;直至80年代反思"文革"的文学作品中,意识形态的叙述被置于性爱关系的场景中,张扬的个人性欲望成为革命的内在政治动力,政治完全欲望化,革命的主流叙述地位为个人性欲望所瓦解,文学叙述的中心从集体走向了个人。

马克思主义语言哲学的三副面孔——语言生产·欲望政治·生物权力

卢卡奇开辟的西方马克思主义道路为后来的马克思主义者提供智性动力,葛兰西、阿尔杜塞、普兰查斯、拉克劳和墨菲等将隐喻式的"基础-建筑"诠释为符号学意义上的语言生产模式。而法兰克福学派的赖希、马尔库塞和弗洛姆则将马克思主义和弗洛伊德主义结合起来,展开马克思主义语言哲学的欲望政治研究。想象一种语言就是想象一种生命,语言与生命须臾不可分离,后马克思主义者如阿甘本、哈特和奈格里等则将语言生产模式和欲望生产模式推进到生物生产模式,即考察后现代语境下人类社会的生命权力,甚至人体内部的生物权力。无论是语言生产还是欲望政治都是生命权力的外在表现形式,对身体从外到内或从身体到生命,即从生命权力到生物权力的范式转换,才是马克思主义语言哲学的终极关怀。

论德勒兹的欲望微观政治学

德勒兹通过对欲望进行哲学和政治学的阐释形成欲望微观政治学。他认为,欲望是生产性的,而非缺失性的。并以欲望为逻辑起点,分析了资本主义的精神分裂症;一方面资本主义由于革命性的欲望冲破专制社会机器的编码,带来经济的迅速发展与社会进步;另一方面,资本主义从法律、体制、政治、经济等各方面进行再编码,以驯化和引导欲望。这样欲望的解辖域化与欲望符码的再辖域化两方面的力量相互对抗,其结果就导致了资本主义精神分裂症的出现。他从马克思主义的社会生产、商品、资本等概念引向对资本主义文明机器下的欲望心理的分析,从宏观层面转向微观层面,为批判资本主义现代社会提供了全新的、具有重要启示作用的理论视域。这为马克思主义的发展拓宽了新领域,也为马克思主义的解放理论与实践提供了新的视角。

德勒兹欲望政治理论批判

德勒兹的欲望政治理论,通过把马克思主义引入精神分析学,将"欲望"与"生产"相结合,创造性地发展出一种"唯物主义"的"精神分裂分析",从宏观与微观两方面揭示了作为分子的社会对于克分子欲望的"法西斯主义"宰制,将批判的矛头指向资本主义现代性。同时,它也提醒我们,资本主义的文化殖民已经渗入到当代人的无意识深处,个体的欲望随时都有可能被调动起来形成强大的"法西斯主义"力量。要实现政治的解放,必须实现欲望的解放,必须将宏观政治与微观政治统一起来。这种政治思想可以成为马克思主义政治理论的有益补充。当然,它也存在明显的问题,过度强调欲望而贬黜理性,呈现出"唯美主义"倾向,有犬儒主义之嫌;作为革命主体而深孚众望的"精神分裂者",不过是被降格了的非中心化的欲望躯体,欲望政治于是陷入了没有主体的主体政治这样一种理论吊诡。

欲望是心理的现实?——谈德勒兹的欲望微观政治学

德勒兹的欲望微观政治学,从马克思主义的社会生产、商品、资本等概念引向对资本主义文明机器下的欲望心理的分析,从宏观层面转向微观层面,为批判资本主义现代社会提供了全新的、具有重要启示作用的理论视域,同时也为马克思主义的发展拓宽了新领域,也为马克思主义的解放理论与实践提供了新的视角。本文结合德勒兹对欲望是心理的现实这一传统哲学观点的批判认知入手,探讨了德勒兹欲望微观政治学的基础逻辑、主体与运行机制。在研究的结束阶段,笔者还专门对德勒兹的欲望微观政治学的不足之处进行了说明和论述。

德勒兹政治哲学剖析

德勒兹的政治哲学是建立在差异哲学基础上的,他与伽塔里对“欲望”所作的政治分析,是后现代主义政治哲学的最高成就之一。通过阐明精神分析的俄狄浦斯情结和精神病是一种准则化和区隔化,而欲望的流动、生产则是解区隔化和解准则化,德勒兹等人最终建立了一种“精神分裂分析”理论,以取代“精神分析”理论;同时,在此基础上还实现了对资本主义本质的新的认识:把资本主义社会的发展看作是一个从欲望生产转向欲望压抑、从解区隔化转向再区隔化、从解准则化转向再准则化的过程。

《垂死的肉身》中的欲望政治解读

《垂死的肉身》(The Dying Animal,2001)是美国当代作家菲利普·罗斯"凯普什系列三部曲"的最后一部。本文运用后结构主义理论家吉尔·德勒兹的欲望政治理论关照这部作品,罗斯通过塑造年逾六旬的大学教授大卫·凯普什与年轻的古巴籍女大学生康秀拉·卡斯底洛之间畸形的欲望纠缠,向美国的"性"文化体系发出猛烈的抨击,体现出一种德勒兹式的欲望政治和解辖域化的审美旨趣。

想象儿童与本能的方法——解读商应丽的《本能的力量》

商应丽的油画《本能的力量》,是对生命本能的激进性与政治性的探索,其以儿童来表征本能之力,赋予本能以具体化又多义性的形象与想象,同时与充满规训与控制的社会场域相联系,使关于"本能"的探究获得广阔性与复杂性,具有"欲望微观政治学"的意蕴。本文从画中儿童形象切入,来挖掘本能主题的政治性内涵。

日本平成时代的历史样态与基因演绎——一种政治社会学的分析

自近代以来,日本经历了五个不同的年代,即明治时代、大正时代、昭和时代、平成时代、令和时代。在平成时代,日本形成特有的高欲望政治、低欲望社会的"不均衡"结构。一方面,少子高龄化问题严重,经济持续低迷不振;另一方面,进入高欲望政治的轨道,出现自民党"一强多弱"的政治格局,并呈现出以安倍首相等为代表的强势领导人"一极政治"的样态。造成政治社会不均衡结构的根本原因在于平成日本独特的社会、经济、政治文化等因素的互动发展。日本平成时代的政治社会样态至少表现出以下三个重要特征:后现代性、不均衡性、后溢性。平成时代之后的令和时代具有更多的不确切性因素,预计将因循低欲望社会与中等欲望政治的"不均衡"结构继续发展下去。

少数民族题材反特片的文化分析——以“十七年”时期影片为例

作为一种较成功的惊险片亚/准类型,"十七年"时期的少数民族题材反特片处于十分特殊的叉合位置,耦合着新中国成立之初的社会语境。一方面,此类电影关联着冷战的国际情势,但内在的根本诉求与其说是寻找某种对冷战的应答,不如说更多地关切新生政权内在秩序的调整;另一方面,少数民族题材反特片以特定的视觉呈现,将欲望想象投射到边地少数民族群体,通过欲望他者化的镜像结构,有效地实践着新生的文化领导权。

西方文论关键词 解辖域化

"解辖域化"是由德勒兹与瓜塔里基于肯定性差异哲学和对法国五月风暴的反思而提出的概念。它首先是指将被禁锢的欲望释放出来的过程,与再辖域化及公理系统等概念共同从欲望层面揭示了资本主义的运转机制,并因其革命性而被推崇为一种微观的欲望政治运动。之后,解辖域化的内涵一再得以拓展。在文学批评领域,它概括了弱势文学的特点,指与主流相背离的语言运用方式及其对权力中心的反抗。它还游走于地理学、细胞生物学、动物行为学、语言学、音乐等众多议题之间,并与根茎、游牧民、生成等诸种概念相缠绕,是弘扬差异、反对同一的地理哲学概念。