革命者的饮食、生产及政治涵义:一种理解中国共产党精神谱系生成与赓续意义的视角

食物是革命者开展斗争活动的物质基础,而获取食物的途径、分配食物的方式和生产食物的激励机制,不仅生动地呈现了革命斗争年代物资困难的现实,更激励中国共产党人积极改变旧有的生产结构与生产方式,在推动生产运动、改变饮食困境的同时,也逐渐推动新型劳动关系的成熟,逐渐生成与自觉赓续中国共产党精神谱系。

什么是政治──政治涵义的再探讨

本文分析和评价了西方学者政治定义中的国家说、权力说、分配说、管理说，考察了马克思主义经典作家在不同场合、针对不同问题对政治的本质和内容的不同论述，分析了我国学者对于政治涵义在时间界限、空间界限、实质、功能等方面的争论。认为，给政治下定义，必须掌握马克思主义的政治观、反映时代的内容、满足科学概念一般要求的三个原则。在此基础上，作者给出了政治的定义：政治是建立在一定经济基础之上社会的统治管理体系，是人们基于某种利益需要建立、维护、参与社会的统治管理体系，以制订政策来规定和实现特定权利的关系与活动的总和。作者认为，这一定义反映了马克思主义的政治观，揭示了政治的实质和主要特点，区分了政治现象与非政治现象，概括了政治的核心内容．

社会政治涵义:电影本体的组成要素——一个电影社会学的重要课题

要是没有去年一年来的旧片重映,《红色娘子军》和祝希娟恐怕在新一代观众中已无人知晓。在人们郑重地连篇累牍地讨论谢晋电影,隆重而虔敬地为年过古稀、德高望重的老导演老演员举办回顾展时,支配着他们的,是一种未曾觉察又无人点破的沉重悲剧感——如果各个历史时期的政治情境没有如此咄咄逼人地为编导演员设置不可违逆的艺术位置和身份,如果更祥和稳定的社会氛围使他们有更多题材和风格的追求,如果谢晋没有从《舞台妹姐》到《春苗》之间漫长的岁月、白杨没有在辉煌的中年长期息影,他们各自所体现的“电影艺术”又将是如何?

书法背后的统治艺术——康熙书法的政治涵义诠释

康熙的书法有力地辅助了他的政治活动,成为了他贯彻政治意图的有效工具。他的书法与开“博学鸿儒”科、“六下江南”一样,笼络了汉族士人,改善了满汉关系,最大程度地赢得了汉人对皇帝本人和满族统治的认可。

评夏格巴《西藏政治史》中所谓“供施关系”的政治涵义

一九七八年,夏格巴先生在印度出版了他的《西藏政治史》第一卷,该书发行后,颇引世人注目。最近,我有机会拜读这部大作。阅毕释卷,倒也觉得选述的史料,较之以往这类藏文典籍,甚有独到之处,堪称精练。但是议论中,其言却有似是而非之感。因此,想写点评论文章。在这里,我暂时撇开该书的前言,并且仅就十章中的一章,略述管见。说这是据理而言,倒不如说它是拋砖引玉。的确,全面评论该书的是非。

略论董仲舒“大一统”思想的政治涵义

董仲舒的“大一统”思想是其整个政治思想的重要组成部分。“大一统”表现了他对西汉时期历史走向的一种洞察与设计,体现了他作为一个为社会担当的儒家思想家的政治主张。董仲舒关于“大一统”理念的陈述,主要表现在他与汉武帝的《贤良对策》中。董仲舒的国家构想是以《春秋》公羊学为宗旨,建立一个政治与文化、治术与学术相互依存的统一大帝国,作为实现“王道”社会的基础。在阐释“大一统”观念时,董仲舒提出了两个重要主张:一是重新强调了上古时期“天命”的概念,以解决政权的合法性问题,提出“君权天授”,但同时又受到“上天”的制约。他把“天命”与民意结合在一起阐释,赋予“民本”思想以自然的法则地位。二是在文化上主张以儒家思想为治国理政的指导思想,以解决民族国家的文化认同问题,这为汉代形成统一的民族国家奠定了文化基础。

政治涵义考

政治涵义考陶岳潮一、马克思主义的政治观讲政治，首先需要对政治概念的涵义有正确的理解。在历史上，不同阶级，不同学派，对“政治”一词的解释多有不同，但都认为政治是一种治理国家公众事务的活动。应该说，这是人们在长期探索中取得的共同认识。然而，传统的政治观由...

论反腐败的政治涵义

反腐败斗争是当前“讲政治”的重要内容。腐败现象的滋长蔓延已经严重威胁到党和国家的安全。反腐败斗争关系我国目前最大的政治利益 ,是解决我国诸多矛盾的焦点问题 ,关系着党和国家的兴亡 ,关系着社会主义制度的成败。有效遏制腐败 ,消除腐败 ,则党兴国强 ,反之则贻害无穷 。

政治涵义考

最近,江泽民同志针对国际国内新的形势和当前党内干部的现状,有的放矢地重申了"一定要讲政治"的原则,深刻揭示了讲政治的内涵,在全国特别是领导干部中引起了巨大的反响。为了深入领会和贯彻讲政治的精神,首先需要对政治概念的涵义有正确的理解。本文拟从回顾传统的政治观入手,着重阐述马克思主义政治观的内涵,特别是它在社会主义时期的新发展,明确新时期共产党人讲政治的要求。一,传统的政治观政治,作为阶级社会特有的现象,已有数千年的历史了。我们把马克思主义以前的政治观称为传统的政治观,它始于中国和古希腊。

“普天之下”:传统天文分野说中的世界图景与政治涵义

中国传统的天文分野是基于"在天成象,在地成形"的宇宙生成论而构建出来的一套天地对应学说,其中蕴涵着丰富的政治文化和思想文化内容,值得我们从思想史及观念史的层面去加以考察。本文着眼于中国传统天下观的视角,对历代分野说体现出来的世界图景及其与国家政治版图之间的密切关系进行了系统研究,揭示出分野学说"分野止系中国"的文化地理观念,以及象征国家疆域主权、宣示中国与周边藩国政治臣属关系的政治功能。这些思想文化与政治文化特征所折射出来的就是充满华夏中心主义意识的中国传统天下观,自宋代以后,一些先知先觉的知识分子开始对这种狭隘的世界观提出质疑和批判,从而构成了晚清以后中国传统天下观崩溃的一个远源。

握手也有政治涵义 外交场合中的“握手艺术”

外交握手有诸多细节。初次见面握手,用力要适度,过于用力或软绵无力都不合适。

太平天国王爵的涵义与等级

太平天国王爵的涵义与等级彼此关联。王爵作为一个政治现象,是天国政治变迁的曲折反映。根据宗教政治涵义,天京事变前太平天国的王爵可概括为上帝家庭成员和非上帝家庭成员两类。后期王爵呈现着从有一定原则的封授到无原则滥封的演变。

政治学研究的题材问题

美国学者罗迪·安德逊·克利斯托和格林合著的《政治学导论》一书在其第一章“政治学的性质和范围”内，对有关政治学所应研究的题材问题作了比较详尽的阐述，现摘要介绍如下；（一）政治哲学 每一种政治行为都包含着某种潜在的政治涵义，从柏拉图到20世纪初期的政治学家都把注意力集中在作为优良公民和正义国家所必需的基本价值观念上，这是很恰当的。

林书豪媒体神话与美国梦

美国梦是一个抽象的概念，隐喻个人权利、平等、自由、民主等美国崇尚的价值观，更形象具体一点来说，是指在美国通过个人的努力奋斗，便能实现美好生活的梦想。林书豪横空出世，媒体便瞬间建构了奇观、记忆与神话，这个想象的神话夹杂着媒体炮制的多元文化政治涵义，为美国文化的国际传播、为美国梦的全球意识形态建构提供了鲜活的案例。

《说文》“公”字的训诂问题

《说文》:“公,平分也,从八从厶,,八犹背也。韩非曰,背厶为公。”《说文》此段,已被人们奉为公字的经典性定义,似乎许慎与韩非的解释完全一致。其实,韩非之说并无“平分”之意,《说文》这段话里,并存着公字的两种不同涵义。《说文》的“公,平分也”,是公平不偏之意,其反义词‘私”,是指偏阿不正,《广雅》训“公”为“正”是其义。这是古代“公”字的一种涵义——道德涵义。而韩非说的“背私谓之公”,没有“平分”、及平的意思,它指的是“上下之别异”,“公”指国君公其所代表的“公室”、“公家”——政府,“私”指私人,这是古代公字的另一种涵义——政治涵义。《尔雅》训“公”为“君”,就是专指这种涵义而说的。《尔雅》与《广雅》各执公字的一种古义,《说文》则把这两种不同古义混为一谈。段玉裁的《说文解字注》与朱骏声的《说文通训定声》,都照抄不误,未予甄别。今据古籍资料,试为辨析,以就正于古汉语诸方家。

“不折腾”的意义与翻译研究

"不折腾"从一个口头语一跃成为政治文本中高频出现的正式词汇,不仅具有丰富的字面意义,同时体现较强的历史、社会信息,具有特殊的政治涵义。本文在探讨"不折腾"深刻意义的基础上,比较和分析其具有代表性的英译,并结合翻译理论的具体原则,提出一个较为理想的翻译方案。

夏格巴自欺欺人之谈可以休矣

在印度出版的藏文《知识》月刊,1986年四、五期连载了夏格巴先生的一篇文章。该文是针对我那篇《评夏格巴【西藏政治史】中所谓“供施关系”的政治涵义》而写的。他的标题是:剔出曲解脓包之椎针。

《西藏研究》简介

《西藏研究》是西藏社会科学院主办的综合性学术理论刊物，双月刊，每期约18万字。主要任务是研究西藏政治、经济、军事、宗教、文化和藏族的历史、风俗、语言等，是研究西藏学的重要刊物。一九八五年第一期刊有《浅谈西藏封建农奴制的几个问题》、《评夏格巴〈西藏政治史〉中所谓“供施关系”的政治涵义》、《正确认识和调节西藏的货币流通》、《发展旅游业是振兴西藏经济的重要途径》、《藏文史书中的格萨尔》、《〈西游记〉中的“西梁女国”考略》、《西藏民谚浅议》。