康德的平等理论

康德的平等理论意蕴丰盈、别具一格,它展现为三个层次:理性的平等、权利的平等和政治的平等。理性的平等是指人作为理性存在者享有同等的形而上学地位,具有同样的任意自由。这也蕴含着理性平等的规范性主张,即将其他理性存在者也视为目的。同时,每个理性存在者禀有天赋权利,这种权利由外在自由的先天普遍原则规定,从而每个理性存在者具有权利的平等。在康德哲学中,权利的先天体系预设了公共强制力,公民状态中理性存在者的平等就体现为首脑与臣民双重身份构成的政治平等。康德的平等理论是对近代政治哲学批判综合的成果,又以其先天特征区别于当代种种经验性的平等理论,值得关注和研究。

卢梭平等理论对我国实现共同富裕的启示

卢梭在《论不平等》中写道：他认为人的体力或智力、才能或品德的差异不能与政治上权势或财富的不平等占有相称，自然不平等并不能为政治不平等提供基础。卢梭从来未曾有平均式的平等观。在我国中国特色社会主义进程中共同富裕指的是消除两极分化，并不是人人均有。卢梭的平等思想中权利义务平等分配原则，政治权益上的平等对我国走向共同富裕有很好的启示，迈进中国梦。

论汉赋中“万物一圈”的平等观念

两汉时期统治者加大对自然的开发应用,并注重对自然资源进行可持续利用,努力寻求人与自然之间的和谐相处。在寻求与自然和谐相处的过程中,逐渐加深了人对自然的认识,形成了人与自然界其它物种之间平等的生态观念。在汉赋作品中,"万物一圈"的万物平等观念体现在人、物之间生命尊严的平等和政治地位的平等,即尊重自然界动植物的主体性和独立性,以及统治者施爱于人,质爱于物的统治政策两个方面。