政治的概念——兼论我们时代性困境的政治根源

建设中国自主的政治学知识体系是时代的召唤,为此需要对“政治”这个“母概念”进行重述而达成新的理解,各种“子概念”会相应地得以重新认识,而历史政治学提供了有效的知识论图式。流行的旨在私利的政治就是竞争性资源(权力)分配的概念,其实只不过是对源自社会史的“战争状态”政治的一种社会科学化表述,但却在历史属性不同的中国广为流传,从而导致政治学学科与现实政治之间的巨大张力。中国政治史所演绎的制度变迁是为大一统而致治的民心政治。历史政治学路径对“政治”的再发现,不但具有建构知识体系的意义,还找到了我们时代性困境的政治根源和替代性答案。

施米特的“政治的概念”

施米特是当今世界最炙手可热的思想人物。由于介入纳粹的劣迹 ,施米特的政治哲学思想一直被淹没大半个世纪。现在人们开始重新去理解施米特对于现时代的意义。本文通过对施密特最经典的文本《政治的概念》的分析 ,介绍了他对自由主义的批判 ,他的敌人与战争的概念的含义 ,他的政治神学的思想渊源 ,以及他的思想风格。

自由的抑或危险的人性——施米特《政治的概念》的一种读法

施米特的《政治的概念》固然是对自由主义尖锐的抨击,但他更主要的目的是对政治现象奠定基础。"政治的概念"这个标题首先表明施米特对"国家"这个现代政治哲学概念的不满。从根本上说,《政治的概念》处理两个核心问题:关于国家的理论问题和国与国之间的关系问题。就前者而言,他描述了政治的敌友区分的基本原则,就后者而言,他将霍布斯的"自然状态"从哲学奠基还原到现实的国际政治生存状态。而所有这些得以成立的一个根本前提,则是施米特的人性论看法:人就其本性而言是一种危险的存在。

现实与正当之间——论施米特的《政治的概念》

在本文中,作者深入施米特的《政治的概念》文本,并通过对“正当性”与“合法性”这对重要概念之分析,指出何以施米特对其“政治”概念的论证是失败的。在作者看来,即使在一个渺无和平与正义的现实世界中,只要一个和平乃至正义的世界在规范层面仍是可以设想的乃至可以构想的,那么它对于人类而言便是可以实践的。我们就能够像罗尔斯在其生命最后几年仍坚持的那样,执着地去探索人类世界“可实践的最好极限”。

从人性到对立——论施米特对政治的溯源

施米特借助神学人类学重新阐释原罪,认为人类因主张和捍卫自主生活而视上帝为敌人,人神对立仅仅关乎根本的存在形式,所以是“政治性对立”。原罪决定了人性本恶,也就决定了政治根植于人性,是生活的根本维度和基本特性。所以,政治性对立本质上是人之存在形式的对立;而政治只能在这种对立的层面上展现自身,并通过“敌友之分”的标准得到把握。

作为政治概念的延伸:施米特论毛泽东的游击战理论

施米特对毛泽东游击战的阐释是以政治哲学与法哲学的相关分析范式为工具,将区分敌友作为理解毛泽东游击战理论的基点。战争作为政治的呈现形式,本身就是敌对性关系的彰显。毛泽东继承了列宁关于游击战是政治延续的基本观点,同时又赋予了游击战以重要的战略意义。施米特认为毛泽东游击战实现了实际敌人与绝对敌人的结合,这构成了毛泽东游击战的显著理论特色。毛泽东区别于列宁之处在于他长期根植于乡土大地的品格,使其更能在复杂情势下具体而有效地处理绝对敌人与实际敌人的矛盾关系。

法律现代性中的决断论与规范论——以卡尔·施米特对法律现代性的批判为例

现代性描述的是现代生活和传统生活的差异,这一差异体现为现代生活的世俗化和理性化。在法律生活领域,世俗化会导致法律体系的价值多元主义和相对主义,理性化会导致法律生活的规范主义和实证主义。现代性对法律生活的影响呈现为正负两方面,一方面保卫了个人的自由权利和自主生活,另一方面则导致价值上的诸神之争和精神生活的贫乏。卡尔·施米特针对世俗化重提政治神学以强调有德性的自由主义,针对理性化重提法律的决断论思维以应对理性无法预知的生活危机。以此,借助施米特的遗产为人们反思法律现代性的和自由主义民主制的问题提供有益的启示,它可以完善人们对现代性的法律和民主制度的片面认识。

《宪法学说》

正如其名篇《政治的概念》要澄清“政治的概念”样，施米特的《宪法学说》在很大程度上厘清了“宪法的概念”，这本书也是卡尔施米特生中篇幅最大的著作。

寻找“敌人”:“政治的”施米特与施米特的“政治”

施米特是20世纪最重要的政治理论家之一。由于施米特本人与纳粹政权的纠葛,使得研究者对施米特著述的解读往往莫衷一是,言人人殊。作为政治理论家,“政治的”施米特面对的“敌人”主要有二:诸如浪漫主义、自由主义这样的思想上的敌人;诸如制造舆论、掌握强力的意识形态政权这样的现实中的敌人。如果说“政治的”施米特可作为理解施米特的微观和中观视角,那么,施米特的“政治”所聚焦的则是施米特政治思想的宏观历史架构和基本问题意识。本文从施米特的“敌人”类型学入手,透过施米特的理论之眼,在对观美、苏政治品格近似性的基础上,审视中、美政治品格的基本差异,为审视目下中国的政治处境乃至21世纪人类文明的基本样态寻找另一种视角。