清代哈达的政治礼仪作用与生产流通

哈达作为藏蒙地区的礼佛丝巾在清代制帛化,并伴随清廷对藏蒙地区的经营和市场需求的扩大而不断增加品种和数量。自清初始,哈达的政治礼仪功能有“压书礼”“丹书克礼巾”和敬奉方物之别;康雍乾时期又形成了赏赐达赖喇嘛和班禅额尔德尼大小哈达、五色(新样)哈达的制度。同时期,在朝廷对藏蒙地区的经营过程中,晋商获取随军贸易权,哈达是其贸易的物品之一。咸丰以后,哈达生产进一步依赖民间(北部以山东临清为中心,南部以四川成都为基地),在北部形成以大运河及沿线城镇临清为主的生产基地和运输通道,通过“京聚帛货店”或陆路贩运哈达至西宁、西藏。集神性、政治性和商品性于一体的哈达,见证了清代国家生产体系、中央和地方、政治和市场等元素之间的互动,其制帛化、商品化的过程也是清廷与藏蒙地区交流、沟通进而相互依赖、相互融合的过程。

试论中国跪拜礼仪的废除

跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。 1873年外国使臣以鞠躬或作揖礼觐见同治帝的事实 ,如同一个强有力的楔子 ,严重动摇了传统跪拜礼仪的权威与根基 ;西方国家礼制、礼仪书籍的传入 ,清廷出使官员对外国政治与外交礼仪的感知 ,均使国人对跪拜礼仪进行深刻的反思 ;资产阶级革命派不但对跪拜等旧礼俗进行了猛烈抨击 ,而且身体力行 ,以握手、鞠躬代替跪拜与长揖之礼。跪拜礼已深深积淀于民族意识之中 ,因此废除跪拜礼需要借助政权的力量。 1912年 ,中华民国政府以法律的形式正式废除在中国实行了数千年之久的跪拜礼。这既是辛亥革命的结果 ,同时又是国人对中西礼制长期比较。

管窥玉器在中国古代社会中的作用

随着中国古代社会的发展,玉器在中国古代社会中的作用日益突出。在丧葬方面,玉器具有体现身份地位与等级差异、保持尸身不腐、明器陪葬等作用;在祭祀方面,具有沟通天地人三方、表达对于神灵的敬畏和崇拜之心的作用;在政治礼仪方面,具有明确不同等级之间身份地位的差异,确定统治权、突出权威的作用。

优化少先队仪式教育的几点建议

少先队是政治性、群众性、教育性很强的儿童组织,仪式是少先队活动的重要载体。长期以来,少先队比较重视仪式和仪式教育,但是近年来有些地方少先队仪式教育没有得到足够的重视,出现了异化和弱化的趋势。在加强少先队改革的今天,需要不断优化和改进少先队的仪活动,提高仪式教育的有效性。