论毛泽东的文学批评

本文从毛泽东的批评理论和批评实践两方面探讨了毛泽东文学批评的主要特征和历史贡献。“为人民”的原则、鲜明的政治标准和推崇文艺斗争是毛泽东文学批评的核心观念。毛泽东的文学批评实践则是革命领袖的社会政治批评与诗人的审美鉴赏式品评的矛盾统一。对毛泽东文学批评的研究和阐释 ,是建设具有中国特色的文学批评的需要 。

徘徊于美学与政治之间——周扬延安时期(1937-1949)文艺思想解读

周扬延安时期(1937-1949)的文艺思想是其整个文艺观的重要组成部分。试从周扬对毛泽东文艺思想的阐发,对现实主义理论的执着追求,对作家作品的评介等三个方面解读周扬延安时期的文艺思想。我们不难发现,在这个时期,他的文艺思想徘徊于美学和政治之间。

在历史与文化交叉地带煎熬——谈李星的文学批评

李星的文学批评走过了这样一段路:从政治社会批评到用历史文化心理批评。这种过渡,更贴近文学创作规律。李星的文学批评理论是以现实主义文学观作为指导和基础,吸收了新的文学思想与批评方式,形成了自己的文学批评理论基础——历史文化心理理论。

面对“语言转向”

面对“语言转向”王岳川在《街道》（深圳）１９９５年第１２期发表《九十年代中国文化艺术精神的嬗变》一文，指出，近十年来，中国学术思想界出现的争后恐先状态，其深层表征为“新就是好”、“西化”就是现代化、“转型”就是进步的潜意识话语。但却少有人追问“后”的...

现代文学观的新变与现代文学教学

中国现代文学作为一门涉及许多现实政治问题的敏感学料,长期以来处于动荡之中。新时期以来,随着学术研究的不断拓展和深化,这种状况发生了根本的变化,它终于摆脱了机械地配合政治斗争的任务,回到文学本身的轨道上来,成为具有科学形态和学术品格的独立学科。学术界不仅重新实事求是地评价了许多作家作品及文学现象,扩大了研究领域,丰富了研究视角,而且更有意义的是确立了新的现代文学观——即对于到底什么是中国现代文学获得了新的理解。 从40年代起,人们一直从政治的。

瓦格纳乐剧批评谱系的建构——从尼采到巴迪欧

瓦格纳乐剧是西方思想家进行艺术批评的焦点之一。从艺术与真理的关系维度看,瓦格纳乐剧批评始于尼采,中经萨特、阿多诺、海德格尔,直至拉库-拉巴特、齐泽克和巴迪欧,呈现出四种批评范式,共同构建了瓦格纳乐剧的批评谱系。一是心理学批评,强调瓦格纳乐剧与真理无关,关注其心理宣泄、治疗功能与人物心理隐秘,以前期尼采的宣泄型批评、萨特的治愈型批评、齐泽克的符号学精神分析批评为代表。二为社会政治批评,以意识形态为首要标准,关注乐剧产生的真理效应,以后期尼采、阿多诺和拉库-拉巴特为代表。三是存在论批评,海德格尔是典型代表,他认为瓦格纳乐剧作为“总体艺术作品”并非真理的栖息之所,也无法成为让存在者整体敞开的诗意空间。最后是巴迪欧倡导的“非美学”批评,即生产式批评,它将瓦格纳乐剧从固有的批判桎梏和心理分析中解放出来,认为具有独立艺术品格的瓦格纳乐剧是真理的生产者,是艺术事件发生的场域,也是内在且独特的艺术真理的生产起点。