浅析思想政治教育的哲学基础——立足于马克思的实践观、辩证法、历史观和教育观

思想政治教育是马克思主义中国化的理论成果,因而必然要以马克思主义哲学为指导。本文立足于马克思主义哲学的实践观、辩证法、历史观和教育观四个维度来考察和探究其为思想政治教育提供的理论基础和思想指导,以期为思想政治教育理论基础方面的探究提供些许借鉴。

李大钊的历史观古今观人生观

本文对李大钊关于新史观与旧史观、历史观与乐天迈进的人生观和历史观与今胜于古的古今观之间的论述进行综合性分析,展示李大钊历史哲学思想中颇具特色的一面。说明:历史现的研究不仅要关注人,要积极深入到个体认识活动的内在生理、心理机制,拓展到人类社会历史文化方面向着科学的层次上有所前进、有所深化;而且要从社会实践方面积极引导当代人科学地审视人类所面临的“全球化”问题与“个性问题”。

威尔逊的社会政治观、历史观及其外交政策

本文通过对威尔逊担任公职前的学术著作中的观点的分析,说明:威尔逊在研究美国政治体制发展后,认为时代的发展要求美国有一个强大的中央政府,对社会加强控制,这样才能使社会有序进步,并保持国家的统一。随着美国实力的强大,他又进一步将这个观点运用于国际事务,这就成为国际联盟的理论基础。威尔逊深受边疆学说的影响,认为西进运动是美国历史发展的重要特征,也是形成美国社会体制的根本原因。在西进运动结束后,他要将开拓边疆的模式向世界推广,从而为美国向外扩张并充当世界领袖提供了理论依据。威尔逊的思想同时也代表了美国的时代思潮。

世界观历史观人生观的关系

陆魁在湖南人民出版社出版的《论人生》一书中认为，世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点；历史观就是人们对“整个世界”的一部分——社会历史的总的看法和观点；人生观就是人们对社会现象之——人生目的、意义、价值等的总的看法和根本观点。这是三个不同层次的问题。世界观范围最广，层次最多，观察“整个世界”的一部分——社会历史；

论王夫之历史观中的朴素辩证法思想

王夫之是地主阶级的进步思想家,他在评史论政中,阐述了自己的哲学思想,其历史观中闪耀着朴素的辩证思想的光芒,他看到了世界是永远运动的,历史是一个变化的、有规律的过程,他运用朴素辩证法来考察社会现象和历史问题,在历史观上表现为系统的历史变易思想和进化观点,他对前人朴素辩证法思想作了继承和发展,将其推向时代新的高度。

孔子人生观的历史诠释

孔子人生观的历史诠释章铸中国民间一直有着“人生七十古来稀”的说法，而记载孔子言行的《论语》，对这弹指７０年的人生旅程，就有一段深蕴哲理且又脍灸人口的精采叙述：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，...

浅谈政治思想工作中的人生观教育

人生观问题,是决定人们思想和行动的根本问题。目前,在社会上和学校里,有一部分青年人存在着各种各样错误的人生观。这在国际关系日益复杂、国内改革开放不断深入发展的形势下,在构筑希望工程、培养跨世纪接班人,防止“和平演变”的今天,愈值得引起重视,要切实加强人生观的教育。 一、人生观教育在思想教育中的地位。 人生观教育是思想教育的一个重要组成部分,思想教育是政治思想工作中的基本方法,而思想教育的重点应放在解决人生观这个问题上,也就是要帮助人们树立以人民大众的利益为重、一切从革命利益出发、把实现共产主义作为人生的最高理想、并为之奋斗终生的正确人生观,克服从个人或小集团的利益出发,以自私自利和个人主义为核心、尽而“为我”奋斗的错误人生观。

邓小平政治体制改革构想的辩证观及其当代价值

邓小平关于政治体制改革构想蕴含着丰富的辩证法思维,它构成着邓小平政治体制改革思想和理论的内核。具体体现在:在对经济与政治关系的辩证把握中统筹推进政治体制改革;在人与制度的互动中推进政治体制改革;辩证把握政治体制改革中的根本原则与制度变革;改革党的领导体制与加强党的领导的辩证以及制度自信与学习借鉴的辩证。学习邓小平政治体制改革的辩证思维对于指导当今处于攻坚阶段的政治体制改革具有重要意义。

试论魏源历史观中的近代因素

魏源的哲学是不是中国近代哲学的开端,目前学术界正在深入研究。“魏氏之学术地位不明,乌足以论列近百年来学术之源流乎?”(齐思和《魏源与晚清学风》)本文试就魏源历史观中的近代因素略述管见,以就教于方家。 一、对封建传统历史观的几点新思考 新的时代因素所造成的新的社会心理,必将通过凝聚积淀、生化发展而形成新的时代脉搏。在一定程度上把握了时代脉搏的思想家。

论思想政治课教学反思实践的辩证观

思想政治课教学反思实践中蕴含着辩证法思想。辩证观为思想政治课教学反思实践提供了科学的指导。

大学思想政治教育的辩证观

大学思想政治教育正面临社会转型所带来的独特挑战。通过对大学思想政治教育面临困境的阐述,以及对其重要性和必要性的分析,提出在辩证观的思想指导下积极探索提高大学生思想政治水平的有效途径,培养符合和谐社会需要的人才。

试从《蒙田随笔全集》论蒙田的历史观

透过蒙田随笔中的历史倾向,我们可以发现支配他认识历史的历史观。在蒙田对非欧民族民俗的叙述中,他表现出一种积极的"非欧"文化历史观;在对政治事件的过程及政治人物命运的评述中,他流露出既尊崇道德而赞同君主制度,又赞同君主制度而反对基督教道德的开明君主政治史观;在历史发展问题上,他持相对主义观念思考历史,从而导向运动发展的历史观:一方面,他从心智出发,确定世界没有变化,另一方面,由于他将历史奠基在观念上,他又内在地预见了另一种历史观,即运动发展的观念。此外,蒙田还重视充分发挥历史知识在教育上的作用和意义。

在人生观教育中增加生命观教育势在必行

人生观本身是一个开放的体系,其所包括的内容也是极为丰富的。作为社会精神层面的人生观,会随着社会的发展、环境的不断变化,而相应地丰富自己的内容。作为人生观内容的生命观,就是在社会的不断变化与发展中而逐渐凸显出来的。从生命观教育的状况、大学生成才及当今中国国情等角度看,在人生观中增加并凸显生命观教育势在必行。

论明清易代之际钱澄之的政治观

钱澄之重视史料的公正性,其本人亲历南明三朝的政治变动,又能从易代变革中全身而退,因此他的历史观和政治观对于后人研究南明历史和遗民思想具有重要参考价值。在弘光朝中,钱澄之十分痛恨掀起党祸的阮大铖,认为阮大铖是亡国的首祸。在隆武朝中,钱澄之对隆武帝坐居闽中仰仗郑氏家族充满担忧,并提出“破格授奇士”“趋赣救闽”等建议。在永历朝中,钱澄之较为认可楚党的部分政治观,包括阻封和厘清枢机职能等。此外,他在奏疏中不断强调“不依托农民军”方针。钱澄之的政治观始终是以南明为正统而展开的,探讨钱澄之对南明政治事件的见解,是认知当时文人政治观和历史观的有效路径。

高校体育中人生观、道德观教育对培养21世纪人才的作用

古往今来,每个人在人生的舞台上扮演的角色大不一样。有的人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,流芳百世,有的人“宁肯我负天下人,休叫天下人负我”,遗臭万年。一个人,不管愿意不愿意,其一生的行动和前途总要自觉或不自觉地受到某种人生观和道德观的影响和支配,因此当代大学生应树立正确的人生观和道德观。本文就高校体育中的人生观、道德观教育,对培养跨世纪人才的影响这一主题作一探讨.旨在更好地发展和振兴高校体育“教书育人”的功能。