“政治速度”与中国城市治理的街道体制

在中国的城市化进程中,城市治理尤其是超大型城市治理对基层政权有着更高的要求。文章对街道体制的角色进行了分析,提出了“政治速度”的概念,认为街道体制是支撑中国城市社会治理体系最为强大的制度根基。它是党对接社会、实施基层公共政策、横向整合区块资源、领导特定区域基层社会治理、推动特定空间经济发展与优化营商环境的基层枢纽。这一独特的政治定位,实现了街道干部培养、公共议题化解和公共危机处理、确立责任主体的三重“政治速度”。同时,街道体制在中国城市治理中的“属地”与“兜底”特征,成为理解中国城市善治的基础机制。

加速社会语境下的空间与政治——从空间政治经济学到速度政治经济学

法国哲学家列斐伏尔提出的空间政治经济学旨在从城市(空间)与政治(权力)的关系阐明现代社会的统治特点及其后果,他通过揭示空间生产对日常生活的全面盘剥,为现代性批判提供了一种新视角。随着加速技术的发展及其负面影响的增加,法国哲学家维希留进一步提出了速度政治经济学,该理论旨在揭示加速度决定了现代环境和个体的生活状况,强调实时通信和微型化等速度技术的广泛应用导致人类生存的虚拟化,身体的殖民化以及生活的虚无化。针对这一点,维希留提出了以速度控制为核心的新型解放议程,并试图打开当代语境中的社会与人的真正解放道路。通过对速度视野下的空间与生产、政治的分析,维希留揭示了从空间政治经济学到速度政治经济学的本质性变化:从资本积累视角揭示了从空间到速度的转变,从生产视角揭示了从空间生产到速度生产的转变,从政治视角揭示了从空间政治到速度政治的转变。因此,在关注空间革命的同时,现代性批判必须建立自己的速度革命议程,以理解和应对加速的现代社会对个体和社会的影响并为实现真正的解放提供新的思考和路径。

从“权力空间”到“速度霸权”:加速语境下的权力规训与前景展望

“规训权力”是福柯基于现代性批判视角提出的权力理论,其以“全景敞视主义”为规训的制度载体,以精神层面的自我规训方式将权力关系根植人心,并通过广泛的规训网络维系着现代社会的运转。随着数字资本主义的发展,社会加速逐渐成为现代性研究的重要视域。在加速语境下,“数字化”状态为人类带来了空间挤压与生存恐慌的难题,“速度暴政”进一步引发了人类社会的整体性灾难。对此,有必要对速度政治学予以反思,回归科学技术的应有边界,保持技术革命与文明发展的内在张力,寻回生命速度的平衡,推进人类解放的正义事业。

加速社会语境中的生存及其前景——从生命政治学到速度政治学

生命政治学是法国哲学家福柯提出的一种现代性批判新视角,该视角旨在从权力(政治)与身体的关系阐明现代社会的统治特点及其后果,即基于合理性和效率对以身体为中心的人的生活的全面规训。这种趋势的最终后果便是边沁设计的全景监狱为原型的监视和规训牢笼。随着加速技术的发展及其负面后果的增强,法国哲学家维希留提出了对现代性规训的另一种批判视角,即速度政治学。在这种视角中,加速度决定了现代环境以及人的生存,诸如实时、微型化等速度技术的全面运用,人类生存空间的地点性被侵蚀,人类的身体和灵魂被“内殖民”,最终速度虚无主义将世界夷平为存在的荒漠。针对这一事态,维希留基于速度经济学提出了加速现代性语境下以速度控制为中心的新型解放议程。尽管维希留的这一技术批判并没有真正打开当代语境中的社会与人的解放真正道路,但他指认了我们今天讨论这个问题的前提变化:从环境角度来说,我们面对的不再是法兰克福学派所称的“工厂铁幕”,而是实时通讯所建构的“速度牢笼”;从主体的角度来,我们面对的不再是福柯假设的工业时代的人口,而是光速通讯时代的人口。因为这一点,现代性批判在关注生命之际,必须建立自己的速度座架。

速度政治经济学的视野及其意义

速度政治经济学乃是法国哲学家维希留提出的一种技术批判新视角,该视角旨在从财富和资本与速度的关系入手阐明当代的技术趋势及其后果。在速度政治经济学看来,任何社会形态都是建立在特定速度模式(即由速度体现的人与人以及人与自然之间的亲近关系)之上的,工业革命之后,权力被投资到加速之上,加速度取代了经济积累,现代性因此将遭受速度虚无主义的统治。针对这一事态,速度政治经济学提出了对全部人类知识体系进行质疑的认识批判以及重组公共生活的伦理要求。

马克思主义与速度理论

社会理论研究从时间偏好走向空间转向进而到速度视野是历史叙事变迁的必然结果。在当前激进左派对资本主义的批判中,速度或加速成为一个不可忽视的向度。作为时空变革的征兆,速度范畴不仅重构并深刻影响了时空关系,更是测度社会历史条件变化的新增长点,其内在旨趣则是对当代资本主义发展的恰当把握。在这一动向中,马克思主义成为当代激进左派的批判资源,亦成为试图被替代的传统,由此遭到了巨大挑战。以马克思主义来审视速度理论及其变迁,并推动马克思主义自身的理论创新,成为当代的马克思主义者不可忽视的任务。在这一意义上,速度政治经济学的提出不仅有其时代必然性,而且也推动着马克思主义政治经济学的深化,从而亦给新时代中国特色社会主义建设带来了诸多有益启示。

速度理论视域中的技术前景及其伦理回应

速度作为人类生存的基本向度,在当代借助于现代技术重构了人类社会的环境,从而对物质生产方式以及文明形态产生了深刻的影响。在当代技术批判思潮中,著名西方马克思主义学者维希留基于速度视角,以独特的方式描绘了当代技术使世界荒漠化的前景。不同于既往实体论和工具论两种视角,他关于技术前景的分析以速度作为观察文明的视角,综合考虑技术与财富、权力之间的相互作用,并从认识论角度阐明了技术发展的终极趋势及其破坏性后果。在总体上,当代技术不仅导致人类感知能力被剥夺的生存异化,而且把社会带入毁灭性的过度消费之中,最终走向以世界有限性丧失为特征的速度虚无主义。面对这一技术前景,我们必须从整体技术趋势伦理诉求出发,认识技术发展合理性界限、摆脱技术灾难、化解速度治理危机,从而实现对整体技术趋势及其特点的伦理回应。

历史唯物主义与速度--维希留的速度政治学研究

速度是当代社会理论的核心主题之一。马克思的政治经济学批判蕴含着丰富的速度思想,大卫·哈维的"弹性积累"理论使历史唯物主义对现代社会之"创造性破坏"过程的分析具体化了,不过,历史唯物主义并没有独立的速度理论。维希留的速度政治学强调"速度"是一种介入世界的方式,深化了西方马克思主义对当代资本主义工具理性的批判,同时为历史唯物主义的理论发展提供了一些重要的启示。

维希留速度政治学视野中的身体、空间

在维希留看来,速度是现代性中心问题,它使身体摆脱了原初的存在方式,成为速度的附庸。身体,一方面是资本积累策略塑造的知觉之身,另一方面则是技术座架塑造的存在之身,它们最终凝结为'远程在场',与速度空间统一起来。在此语境中,人类全面走向以打造速度竞争力和威慑力为核心的对人的内外环境(身心)的全球治理,形成'全球极权主义'模式的非领土化'速度帝国'。