韦政通学思历程中胡适形象的变迁

胡适作为新文化运动的旗手、开一代风气的著名学者,影响的学人不计其数,当代思想史家韦政通即是其中之一。时代的客观际遇和自身的思想探求使韦政通一生的学思历程几经波折,他对胡适的认识和评价亦相应地发生了多次变化,胡适在其心目中也因此而呈现出不同的形象。1954年拜入牟门后,韦政通开启了深受牟宗三影响的“信仰之旅”,一直持续到1960年。在这一时期,作为儒家信徒的韦政通对胡适多有偏见,视其为“学阀”、传统的“罪人”。1962年后,在内外多种因素的影响下,韦政通的思想发生剧变,并最终脱离师门,走上了批判儒家思想、致力思想探险之路。他开始重新看待胡适,胡适在其心目中变成一个值得肯定的人物,一个批判传统不够深入的保守主义者,一个过渡时代的悲情人物。1970年代,韦政通经过“现代化运动”的洗礼后,走出了思想转型的激越期,开始以平和的心态面对儒家思想。他对胡适进行了深入细致的研究,高度评价胡适的学术成就和历史贡献,同时也客观指出其存在的不足,胡适在他心目中变成一个有多重面向的立体而复杂的历史人物。韦政通心目中胡适形象的变迁既体现了其自身思想的演进,也反映了台湾地区时空背景的流转,蕴涵着丰富的时代与社会信息。

不熄的理想火焰——写在韦政通先生文集出版之际

《韦政通文集》共分《时代人物各风流》、《传统与现代之间》、《知识人生三大调》、《人文主义的力量》四部,已于2011年1月,由中华书局出版发行。出版发行之前,我们同意了中华书局执行编辑的请求,把序言压缩到了只有原来的四分之一的样子。今年是韦政通先生90周岁的诞辰,现将原序文字全部发表出来,作为对韦先生90岁生日的献礼,也代表这部文集的读者们,向韦政通先生致以崇高的敬意!

政通才能人和:服务型政府是构建社会主义和谐社会的必然选择

和谐社会是各种要素和关系相互融洽的社会。服务型政府是在公民本位、社会本位理念指导下,在整个社会民主秩序的框架下,通过法定程序,按照公民意志组建起来的,以为公民服务为宗旨并承担着服务责任的政府。政通才能人和,建设与社会主义市场经济相适应、能够促进社会经济协调发展的服务型政府是构建社会主义和谐社会的必然选择。而要建设服务型政府,就需要按照社会主义和谐社会的基本要求,调整政府与公民、政府与市场、政府与社会组织的关系。

“小康”“大同”与“政通人和”——传统社会政治理想对当代和谐社会建设的启示

建设和谐社会是当代中国社会新的社会治理与发展目标。建设当代和谐社会需要从传统思想资源中汲取智慧,引以为鉴。儒家“小康”“大同”两个层次的社会理想图式,要求我们在今天建设和谐社会时要善于区分现实政治治理的“善治”与和谐社会道德理想两个层次。传统民众“太平盛世”、富而均平的追求,要求我们在建设和谐社会中要把公平正义作为突出问题加以解决,并将其作为重要价值目标来追求。和谐社会的实质内容和建设目标应体现为“政通———人和”两个方面。

乐与政通:音乐与周代政治的治乱兴衰

“乐与政通”是中国艺术上一个古老的话题"为了艺术而艺术,从来都不是中国艺术的本质,也不是中国文学的真相。事实上,中国历史上所司空见惯的,不是纯粹的文学或单纯的艺术,而总是依违于政治之间的文学和艺术。“乐与政通”虽说并不是一个事实判断,但却是周代礼乐制度建构的历时性进程中所产生的一个富于意味的文化命题。

孙中山政通人和思想探折

民族团结,是政通的主要表现,更是政通的主要内容,它要求各民族在政治上平等,更重要的是在经济上的共同繁荣;民生,是国泰民安的具体体现,其本身就是推动中国发展的强大内在动力,反过来促进社会和谐的创建和发展。权力分为"政权"与"治权",前者为国家权力,要为公民服务,后者为公民所拥有,它有权对"政权"进行监督和制约,这样形成了"政权"与"治权"的相互依存与制约的、保持平衡和实现有效监督的社会政治机制。

论韦政通先生的文化哲学思想

从对中国传统文化的反思 ,中国文化与民主、自由、科学以及中国文化的新生三个方面具体考察了自由主义新生代代表人物之一、海内外知名的中国思想史专家和批评家韦政通先生的文化哲学思想 ,展现了他从一个儒家的信徒走向自由主义的思想历程 ,揭示了他的伦理、民主和科学三者并进的文化哲学观 ,并在 2

“乐与政通”:上博简《小雅》“小德”的诗学意义

上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》云:"《小雅》小德",是对《小雅》典乐风格及文本意蕴的总结。《小雅》歌诗总体的创作时间在西周中期以后。随着国势衰微,政治动荡在诗中有所映现,《小雅》之怨成为广泛的存在,《乐记》以为"乐与政通"。上博简《孔子诗论》通过具体篇目礼义内涵与表述形式的深入剖析,在"乐与政通"的政治背景下对《小雅》"小德"的政治内涵进行了深层解读,印证了《乐记》"乐以象政"理论的典乐文化基础,是对《小雅》政治意义的理性定位。

批判的心灵与社会的关怀——韦政通对知识分子的认知与评判

作为当代著名学者,韦政通先生不仅是中国思想史研究领域公认的大家,还对知识分子问题提出了独到的见解。韦先生立足当下,追根溯源,认为法国与俄国思想文化巨匠的批判精神促进了现代知识分子观念的形成,而一个合格的知识分子必须具备批判的心灵、优良的品质与社会的关怀三种特质,进而从行为方式上将知识分子分成观念与实践两种类型。韦先生认为只有具备了上述三种特质的有知识的人才能称得上真正意义上的知识分子。

近二十年来韦政通儒家伦理思想研究综述及其问题反省

近二十年来关于韦政通的研究先后出现了两次高潮。主要涉及文化哲学、韦政通与中国思想史、自由主义思想、儒学研究及批判、伦理思想、个人影响与定位等。目前研究存在文献铺陈多,评论少,史实错误,问题意识不强,研究不全面等问题。希冀以"儒家伦理转型"为视角对韦政通思想研究进行推进。

人文学者与中西哲学——韦政通著作读书札记与评论

韦政通先生是一位高寿健在的台湾著名学者,在哲学研究的诸多领域有较大的学术贡献。韦先生关于人文学者主体的若干特质的论述使人深受启发教益,他认为知识人生有三大调子或者说是身份就是学者、思想家、知识分子。作为一名学者应该享受孤独和寂寞,不同的学者有不同的治学方法,是仅做一名学者,还是继而要做有社会关怀的"知识分子",这是需要学者主体自己去选择的事。通过中西哲学比较,他区分了"经师与人师"。中西哲学最大的区别在于是重做人还是重知识,君臣之义是传统伦理的重要问题,它包含"合则留不合则去"的平等之义,韦先生的著作启示着当代中国社会应尽快从富裕走向文明。

韦政通与中国思想史研究

韦政通对中国思想史研究有独到见解,认为中国思想史的研究方法存在孤立研究、主观偏误、牵强附会、墨守成规、复古意识浓厚、缺乏理性精神、时代意识不足等缺陷,其更新之道在于研究者应加强逻辑思维训练和对社会科学知识的学习。在中国传统思想基本脉络的宏观省察上,韦政通做出了孔子中心而老庄异质的思想定位,并将秦汉以降的中国思想史分为制度化儒学时代、佛教时代、儒学复兴时代3个阶段。他还认为,明清之际民本思想的空前发展与重视客观认知的精神共同促进了中国传统思想的现代转换。韦政通的中国思想史研究拓展了中国思想史研究的论域,其历史担当意识和关注现实的精神对当前的思想史研究具有启示和借鉴意义。

韦政通对当代新儒家的认知与评判

作为当代著名学者,韦政通先生不仅对中国思想史进行了深湛的研究,还对当代新儒家提出独到见解。他立足当下、追溯过去、展望未来,对当代新儒家的内在特质、基本义旨、未来前景作了一系列的分析与评判。韦先生之论,有助于我们更好地明晰当代新儒家对民族命运与文化前景的忧患之思和现代追寻。

韦政通人文教育思想与实践的启示

韦政通教授是二十世纪中国富有创造性的思想家之一,他认为人文教育的目的在于启发青年寻求人生的意义,人文教育的特性是体验重于思辨,人文教育目标的实现需要一个开放的社会。韦政通教授一生传奇式的奋斗与拼搏历程,正是他人文教育思想的实践,是一个人文教育不可多得的典范。韦政通教授人文教育思想与实践启示我们,人文教育的目的不仅仅是成就品德,更是成就人生;人文教育的重点不在知识获取,而在生命体验;人文教育的方式不仅是说给人听,而且要活给人看。

过河不忘搭桥人——追思“文化中国”的先行者傅伟勋、韦政通、肖孟能先生

韦政通教授是台湾著名学者,著作等身,影响巨大。《湖南科技学院学报》曾于2015年第2期推出《韦政通学术研究专辑》专栏,刊出5篇文章。2017年第8期刊出何卓恩教授、王立新教授《不熄的理想火焰——写在韦政通先生文集出版之际》。2017年第11期推出《韦政通先生学术思想研究》专栏,刊出柳恒博士《走向儒学之路:韦政通早年生活与人生选择》、尹文汉教授《如何成为一个人:韦政通与人文教育》、李世阳博士《活化人格教育:儒学未来发展之可能》三篇文章。2018年第9期,再刊出王立新《韦政通的学思历程及其研究特点:一种知识型人才的崭新范式》。不佞早先曾经学习韦先生的《先秦七大哲学家》等著作。2013年应陈复教授邀请赴台湾宜兰大学讲座,并前往先生府中拜访,又在宜兰大学聆听先生的报告。2014年在深圳大学参加韦政通先生八十寿诞学庆,2015年荣获宜兰大学"政通学者"聘书。先生仙逝,不佞敬撰挽联:"先生独学无师自成一派孜孜矻矻七十年继绝扶衰精神领袖宝岛,晚生愈益艰难遽失凭依遑遑栖栖三五代东风巨浪鸡鸣未已不哭。"此次再受王立新教授之托,编发"韦政通先生纪念专辑"文章8篇,借以表达对先生的怀念之情。

独立自由的思想工作者——纪念先生韦政通教授

韦政通教授是台湾著名学者,著作等身,影响巨大。《湖南科技学院学报》曾于2015年第2期推出《韦政通学术研究专辑》专栏,刊出5篇文章。2017年第8期刊出何卓恩教授、王立新教授《不熄的理想火焰——写在韦政通先生文集出版之际》。2017年第11期推出《韦政通先生学术思想研究》专栏,刊出柳恒博士《走向儒学之路:韦政通早年生活与人生选择》、尹文汉教授《如何成为一个人:韦政通与人文教育》、李世阳博士《活化人格教育:儒学未来发展之可能》三篇文章。2018年第9期,再刊出王立新《韦政通的学思历程及其研究特点:一种知识型人才的崭新范式》。不佞早先曾经学习韦先生的《先秦七大哲学家》等著作。2013年应陈复教授邀请赴台湾宜兰大学讲座,并前往先生府中拜访,又在宜兰大学聆听先生的报告。2014年在深圳大学参加韦政通先生八十寿诞学庆,2015年荣获宜兰大学"政通学者"聘书。先生仙逝,不佞敬撰挽联:"先生独学无师自成一派孜孜矻矻七十年继绝扶衰精神领袖宝岛,晚生愈益艰难遽失凭依遑遑栖栖三五代东风巨浪鸡鸣未已不哭。"此次再受王立新教授之托,编发"韦政通先生纪念专辑"文章8篇,借以表达对先生的怀念之情。

如何成为一个人:韦政通与人文教育

韦政通教授是20世纪中国富有创造性的思想家之一,他认为人文教育的目的在于启发青年寻求人生的意义,人文教育的特性是体验重于思辨,人文教育目标的实现需要一个开放的社会。韦政通教授一生传奇式的奋斗与拼搏历程,正是他人文教育思想的实践,是一个人文教育不可多得的典范。韦政通教授人文教育思想与实践启示我们,人文教育的目的不仅仅是成就品德,更是成就人生;人文教育的重点不在知识获取,而在生命体验;人文教育的方式不仅是说给人听,而且要活给人看。

中国思想由“传统”向“现代”转换的新阐释——韦政通先生《中国十九世纪思想史》读后有感

韦政通先生在《中国十九世纪思想史》中对中国思想由“传统”向“现代”的转换作了新的阐释。他强调了中国传统思想对于这种转换的根源性 ,认为中国思想之所以能实现这种转换 ,不仅仅在于来自西方文化和西方思想的巨大冲击 ,而且还在于经世之学和《春秋》公羊学这两大传统资源对转换时代思想家的造就。因此 ,“传统”与“现代”之间不是一种断裂关系 ,而是交错在一起的 ,中国思想正是在这种复杂交错的关系中实现了历史性转换。

大考之下,体现中国之治的政通人和

“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”新冠肺炎疫情既是危机,也是大考,它考验了中国国家治理体系和治理能力。这场新中国成立以来中国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的重大突发公共卫生事件中,集中体现了“中国之治”的政通人和。系统性:中国之治的灵魂《礼记·乐记》有云,“是故治世之音安以乐,其政和。”高低不同音阶的合理搭配方能构成和谐美妙的乐曲,社会多要素的有机融汇与配合才有安定有序的“治世”。

韦政通先生的豪杰气象——记人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动

由深圳大学文学院、国学研究所举办的＂人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动＂于2014年11月28日-12月1日在深圳大学举行,这是著名思想家韦政通先生第四次受邀莅临深圳大学进行讲学。此次活动汇集了海内外四十余位对人文思想、教育充满热心的学人参与,为期两天的会议议程主要有韦先生主讲的首届＂汤一介儒学讲座＂以及与会学者对人文教育的交流探讨。