在回望中飞翔——论林白的故乡意识

林白的小说体现了深重的故乡意识 ,通过与沈从文、萧红的比较 。

《古都》的故乡意识探析

《古都》的故乡意识主要体现在以下几方面:展现了故乡迷人的风景,再现了故乡独特的风俗,表现了故乡纯美的人情。究其原因,是作者悲凉的身世使其渴望家的温暖,渴望拥有人类一切美好的情感;感时伤世,唤起国人守护心灵的故乡;日本传统的物哀精神的影响。

殖民地现状与李泰俊的故乡意识

本文主要分析1930年至1945年李泰俊短篇小说里表现的故乡意识。为了更好地把握日本殖民掠夺时期李泰俊的故乡意识和故乡价值,本文以《种花树》《失乐园的故事》《无缘》《石桥》等作为分析对象,具体分析了作者的故乡意识。以上作品以李泰俊的故乡铁原为中心,细致地描写了故乡的旧貌和现状。铁原以前是适宜人们居住的乐园,但是由于日本殖民政策的实施,人们不得不离开自己世世代代居住的故乡。李泰俊作品中的故乡是传统和现代文明共存的地方,是由乐园变化为失乐园的场所。通过以上的描述,表现出作者对日本殖民掠夺的批判,以及对失去家园的朝鲜人民的同情。

乡土情结、故乡意识、家园精神——论刘亮程散文

刘亮程的散文研究己经成为20世纪末文坛不可忽略的文学现象。本文就是从刘亮程散文的乡土情结、故乡意识和家园精神角度展开论述。刘亮程的乡土散文充满着独特的个人精神气质。刘亮程执着地书写"一个人的村庄",不仅源自对村庄的深情,也源于对故乡的热爱,更出自对家园的追寻。那里不仅仅是安放身体、抚慰情感的所在,更是精神回归的领地。

论林芙美子的故乡意识——以《放浪记》为例

《放浪记》是林芙美子以自己的真实生活经历和感情经历为素材创作的代表性作品。关于《放浪记》的先行研究大多是研究林芙美子亲身经历与小说虚构创作的虚实结合的表现手法和日记体的记叙方式,揭示社会底层人士的心酸生活,揭露现实的残酷。细观之,作品中也不乏对故乡的描述,林芙美子在小说中既反复强调没有故乡,却又在字里行间透露出对于故乡的思念。本文试图从此出发,探讨林芙美子的故乡意识。

通过《粉女》和《荞麦花开》中的故乡形象和性问题探究李孝石的社会意识

李孝石的文学初期倾向主要积极地表达了左翼文学及对文学的关心，因此被称为同伴者作家，后来在1933年加入韩国文学团体“九人会”，并发表了具有散文形式风格的小说，李孝石在这些作品中倾注了细腻的抒情感觉，因此也被认为是纯粹小说的规范作。处于1930年代的李孝石，面对日本的黑暗统治，文人的自尊与国家的沦陷使他的绝望与悲愤意识转向了对纯净的故乡、原始元污染的感情的追求上。本文主要通过对李孝石的两篇小说，即《粉女》《荞麦花开时》中表达的故乡形象和性问题，来探究处于日本黑暗的殖民统治时期，李孝石是如何通过这些纯粹的文学作品表达自身的社会意识，通过两篇主题相似，主体表现形式不同，但却同时表达共同的社会指向的作品来探究李孝石如何消解对社会现实的绝望之感。

故乡之思:一种精神现象的文化解析——鲁迅与周作人的文化心态比较

在人类共同拥有的精神现象中,故乡之思被称为“一种本能和感情”。它不仅是日常生活的有效补充,而且可以说是人类情感生活的组成部分之一。在这样的意义上,没有故乡记忆的人生甚至是不可能的。在远离家乡,身处逆境,孤立无助的人那里,充满温馨的故乡回忆无疑是一种精神的回旋,可以从中获得巨大的精神代偿,同时在心灵上得到抚慰,使情感在一定范围内获得平衡。但无节制的病态依恋则极可能成为一剂精神上的鸦片,使精神主体逃避现实,丧失意志的抗争力量,起到消蚀个性自由的消极作用。这似乎是一对矛盾的存在。作为一个时代的觉醒者,怎样面对这个矛盾而做出理智的选择,确实是一个值得探索的问题。在鲁迅、周作人这两个极具个性的文化个体身上,故乡之思作为一种精神标志,在不同时期心理深处的不同出现,除了具有某个体的文化意义外,还为我们探究他们的文化心态的差异提供了一个独特的角度。

论师陀作品的诗性思维——兼论中国现代乡土文学的两种诗性品格

通过解读师陀作品中的“异乡”和“故乡”意象 ,分析师陀作品诗性的生成、特征及在现代乡土文学中的意义 ,作者认为 ,中国现代乡土文学的诗性品格基本上循着两条道路发展 :古典诗性和现代诗性。所谓古典诗性是指作家基本上遵循古典美学意义上“美”、“和谐”等审美理念创作并试图建构一个田园诗般的“故乡” ,这一乌托邦世界是作者思考的终结点。现代诗性却意味着作者面临着“故乡”和“现实”的双重失落 ,强烈的批判意识和深沉的“故乡情感”的矛盾统一使师陀作品蕴含着一种充满激情的理性精神。但这两种诗性品格在作家作品中并非截然对立的。

萧红的小说世界

萧红小说浓郁的故乡情结、生命意识,反映了其小说世界丰富的思想内容和悲剧美的艺术特色。作家对故乡深切的眷恋与怀念已超越时空界限,成为人们对人类精神家园永恒的追求与向往。

隐匿与显现之间——读胡弦的诗

胡弦作为诗人,虽一直在场,但与当代喧嚣热闹的诗坛仍保持着一定的距离,这种距离使他能够脱离流俗的大众狂欢而内省自身、细察世界,因而他的诗歌拥有着一种“寂静无声”却沈博绝丽的气场在。在情感上,他习惯于在诗歌当中隐匿自我主体而借他物来传达情思;在主题上,其诗作南方气质的凸显背后流淌着的是一种隐痛的故乡意识;在思想上,他“凶悍”而不遗余力地挖掘着隐匿在平凡日常、山川风物、文化古韵中的情感奥秘与历史真相。因此,他的诗歌显现出了一种沉默、悲悯且智性的品质。

古越精神与周作人文化性格

文章共三个部分。第一部分论述周作人硬气、沉实的精神个性与古越先民强悍好斗的野性、句践兴国雪耻而惨淡经营的稳实作风间的内在联系;第二部分围绕周作人的“故乡泛化意识”,探讨了越初民敢于轻舟泛海的海洋心态于其“世界民”意识形成、古越怀疑而非盲从的理性思维方式于其破除传统故乡意识的影响;第三部分则梳理周作人散文平淡而又无法平淡的风格与古越精神中任适自然、追求事功两种对立文化质素并存兼容间的某种内在因缘。