论鲁迅故乡题材作品的文化人类学价值

文学作为人类对世界存在的意识反映的发生学原理,与文化人类学须从文学中寻找人类文化资源决定了文学与文化人类学的联姻,两门学科的科际融合丰富了学科研究的资源、视角与方法。鲁迅"故乡"题材作品文本"非语言活动交流系统"中所呈现的地理环境生态和族群文化质素,显现了作者故乡邵兴都昌坊口文化特质,它们共同描绘和构成了当地族群的文化形态与文化特征。对鲁迅作品的文化人类学价值研究,不仅可以还原鲁迅故乡族群文化形态的象征性符号体系,而且丰富与拓展了鲁迅"故乡"题材作品的五四单一性启蒙价值主题。

论沈从文故乡题材作品中的信仰崇拜文化

湘西凤凰神奇的自然风光和独特的民族文化,养育了中国现代文学大家沈从文先生。其作品独树一帜的"边城"民俗风情,不仅是一道奇诡灿烂的地域风情画卷,更是一种神秘悠久的民族文化象征性隐喻符号。这种文化符号一方面深刻地影响与支配着沈从文先生的文学观念和审美理想,同样也可以借助于沈从文先生的文本符号载体,揭示出湘西凤凰苗族的文化形态与文化模式。本文拟从文化人类学这个崭新而独特的视角,通过对沈从文先生故乡题材作品的语言符号解读,分别从自然信仰、祖先信仰、神灵信仰三个方面,揭示出沈从文故乡题材作品所呈现的民族宗教文化形态。

试论当代散文创作中的情感因素

我国金代时期著名诗人元好问在一首词中写过,“问人间,情是何物,直教生死相许?”的确,这令人生死相许的“情感”,是艺术创作中最显著的特征。无数成功的艺术作品的诞生,无一不是作家情感冲动的结果。因为从创作的角度讲,没有强烈的情感欲望和处于激动不已,如骨梗在喉,不吐不快的情感状态,便不能进人完成创作过程;如从作品本身的角度看,没有真实的情感渗透,没有情感的创作,便没有艺术的吸引力、感染力,被称为是“无病呻吟”之作;再从读者欣赏作品的角度看,既要唤起情感,又要投人情感。只有与作品心灵相通的情感感应,才能获得对作品的真切感受,才能真正地享受作品,把握作品的实际内容。因此,文学创作与情感的关系甚为密切。而散文作为文艺的“轻骑兵”,它的创作更与情感直接相关。可以说,情感在散文创作中发挥着至关重要的作用,是散文的艺术生命。 文革前的十七年,散文创作多以歌颂为主。主要是歌颂英雄,歌颂劳动人民,歌颂祖国的大好河山。其中也不乏一些优秀之作。如五十年代初,魏巍一篇歌颂志愿军战士的可歌可泣的动人事迹的散文《谁是最可爱的人》,曾在全国引起极大的反响。这是一篇作者对此倾注了极大的感情的散文。正如作者在文章中所说,“在朝鲜的每一天,我都被一些事情感动着,我感情的潮水在?

水墨山水的新变革——读武星宽作品有感

武星宽的重彩水墨画仿佛汪洋中的一叶小舟,读其画作,仿若在观风景般那样独特、引人回味。作者通过对武星宽作品风格、题材、肌理和画面的学习,真正理解到他的重彩水墨画之所以独特,乃是源于其对故乡真诚的热爱。

夜莺姐妹 冰与火的心灵交响

随着大提琴声缓缓推开,回忆之海在一双空灵唯美的美声重唱之中,轻盈婉转而来,如夜莺沉吟;游弋至深处,歌者彼此轻和,将无尽的情感融化为一曲心灵的咏叹与交响,极富艺术张力"请给我一首歌,带引我回到辽阔的无人之地。请给我一首歌,让我的灵魂悄然与自己相遇。请给我一首歌,仿佛远去的岁月忽然纷纷复返……"由金牌制作人吕学东谱曲、两位青年歌者演绎的席慕蓉诗歌作品《请给我一首歌》,成为一代人萦绕心头的故乡恋曲,是故乡题材的经典力作。这两位青年歌者就是来自内蒙古科尔沁草原的夜莺姐妹(Nightingale Sisters)组合。