两汉故事赋的表现题材及文学成就

尹湾汉简《神乌赋》的出土 ,让我们惊叹于两汉故事赋所达到的艺术高度。钩稽相关资料不难发现 ,两汉故事赋或讲述鸟兽故事 ,或敷演历史传说 ,或再现生活场景 ,真实而生动地反映了世俗民众的思想感情与审美情趣 ,其生成及传播方式都值得我们深入研究。这些赋作包孕着戏曲、小说等多种文学要素 ,其故事情节的曲折生动 ,人物形象的鲜明 ,语言的个性化与通俗化 ,都形成了汉代文学中特异的存在 ,从而对中国文学尤其是俗文学的发展演进有过不小的影响。

敦煌故事赋《茶酒论》与争奇型小说

我国制茶酿酒的历史,十分悠久。公元前2800-2300年间的新石器时代晚期龙山文化遗址和墓葬出土物中,就有尊、斝、盉之类的酒器,很早就有神农制茶的传说。种茶和饮茶始于原始社会,不是不可能的。自古以来,茶和酒就成为我国人民饮食的一部分。“夫茶之为民用,等于米盐,不可一日以无。”而“酒之于世也……上至缙绅,下逮闾里,诗人墨客,渔父樵妇,无一可以缺此。”我国古代文献中,有关茶酒的记述和诗文,就十分丰富,民间还流传着许多茶和酒的传说,如今本《搜神记》的“千日酒”故事。这些故事怪异,但也可以看到古代茶酒传说的神奇化。茶与酒,性质和功能并不相同,同是人们日常生活的饮料,往往联系在一起。

从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义

１９９３年３月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手，是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面，可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白，同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋，是自有它的源头和传承系统的。

故事赋能:小小书票的教学价值与创意实践

藏书票是一种微型版画艺术,是爱书人喜欢的藏品,具有独特的实用价值和艺术欣赏价值。它贴在书籍扉页上的藏书标记,是一种特殊的艺术语言,它画面小,内容却包罗万象,激发儿童读书、爱书、藏书的热情。在藏书票教学中,有趣的故事是启发学生生长的源泉,教师利用绘本、寓言故事,让学生感受故事的画面情境,让故事在藏书票画面之间呈现,浸润多彩童年,寻找藏书票与其他学科之间的联系,在校本课程建构创意实践的学习策略,重点突出了藏书票中儿童创意实践的素养。

汉晋拟人故事赋钩沉

敦煌发现的《燕子赋》、曹植的《鹞雀赋》和连云港发现《神乌赋》这类俗赋,不仅具有情节性,基本上用代言体,而且也都用了拟人的手法。这类代言体俗赋,由《庄子·秋水》中的《夔蚿相怜》、《坎井之蛙》类寓言而来,追溯其上源,则有《诗经·豳风》中的言禽诗《鸱鸮》。《史记·龟策列传》中的《宋元王与神龟》在构思与形式上、语言上已具拟人故事赋的特征;扬雄《都酒赋》、傅玄《鹰兔赋》、卞彬《虾蟆科斗赋》虽已残,但使我们看到这类俗赋从西汉至唐是一直存在的。

敦煌俗赋的文学史意义

敦煌俗赋的发现 ,在中国文学史上具有重要意义 ,它使我们知道在“深覆典雅”的文人大赋之外 ,社会下层还流传着一种或讲故事、或调笑取乐的通俗赋体作品 ,使我们对汉魏六朝以来一些带有故事性、诙谐性和大体押韵的作品及其文体归属有了明确的认识 ;失传已久的秦汉“杂赋”

论六朝文人故事乐府和其他文体的关系

承继两汉民间乐府中故事体歌诗的创作传统,伴着时代艺术手法的日益精湛,六朝时期文人袭旧调、述本事的故事乐府创作因日益文人化而走向繁盛.和汉代他体文学对故事体歌诗创作的漠然态度不同,六朝时期的文人故事乐府创作相继得到了小说和俗赋(故事赋)的关注。其关系主要表现在2个方面:(1)文人故事乐府和小说的同题多作及手法互见现象;(2)文人故事乐府和俗赋(故事赋)的演唱性功能及叙事手法互见现象。

汉赋“新篇”《神乌傅》

《神乌傅》于近年出土,赋作者旨在借神乌故事传达弃利避害、全身而存的人生教训与处世哲学。赋文多处征引与化用儒家经典,表现了明显的文人创作特征,因而是一篇文人故事赋,将其定性为民间俗赋或民间故事赋都是不妥的。《神乌傅》显示了说部的特征,作为一个珍贵实例,补充并明晰了古代文学中禽鸟寓言故事赋的发展脉络。

试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源

试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源伏俊连敦煌遗书内保存的赋类作品，据现在所知，有４６个卷号，去同存异，有２７篇赋，主要藏在法国巴黎、英国伦敦、俄国圣彼得堡等地①。其中先唐赋５篇：即张衡《西京赋》，王粲《登楼赋》，左思《吴都赋》，成公绥《啸...

佚篇总汇 博采众长──评《敦煌赋汇》

“汇”，聚集、会合意，如河流回绕，终聚于海，海涵众水，浩浩汤汤，广博无垠。以“汇”名书，则必以类集聚，以尽揽为标的。张锡厚先生《敦煌赋汇》（江苏古籍出版社，１９９６年版）即是这样的一部书。就“汇”而言，该书有三大特色：一、汇敦煌诸赋于一书，集目前敦煌...

《策学备纂》之《赋学》述略

《策学备纂》是清代光绪年间吴颖炎等学者编定的大型文献《经策通纂》中的一部类书。《经策通纂》由《经学辑要》和《策学备纂》两大部分组成。《赋学》载于《策学备纂》卷三十一之"艺文"五,是清代较少流传的一部赋话。本文拟就《赋学》一书做简要的介绍。

《孔子项讬相问书》体制探源

《孔子项讬相问书》以论辩为特点,其相类似的形式可以追溯到战国时的《太子晋》,它们都采用的“五打三胜制”的论辩方式,相互论难辨说,都属于民间故事赋的范畴。

敦煌讲唱文学韵例初探

敦煌讲唱文学是在唐代商业经济发达,都市繁荣的基础上,适应市民需要,经过漫长的发展而形成的一种新型文艺形式。它种类繁多,有变文、词文、讲经文、话本、故事赋等;体制多样,既有说唱兼行的变文、讲经文,又有只唱不说的词文,或只说不唱的话本,还有介于说唱之间韵诵体的故事赋等等。

敦煌话本小说叙事模式的定型

〕“敦煌学”中最具特色，最引人入胜的研究材料是讲唱文学作品。在敦煌讲唱文学作品发现以前，许多中国文学史上的重要问题都难以有确定的回答，中国古代白话小说的始原问题即是其中之一。对于这个问题各家众说纷纭，笔者完全同意敦煌话本小说就是白话小说来源的观点。本文的目的即在于考察敦煌话本小说之叙事模式的定型过程。笔者认为敦煌话本小说受到变文的至大影响，但是韵散结合的变文不等于敦煌话本小说，变文演变为散文为主的敦煌话本小说的过程中必定接受了另外的叙事模式，这就是从中国古代流传下来的以散文为主的说故事。因此。

红楼越剧团登台江城

红楼越剧团是隶属上海越剧院的青年团,近年来在江浙等地颇受观众欢迎。十月下旬,该团应武汉电视台特邀北上江城武汉献演,可以说是今年武汉演艺舞台较为火爆的一幕。本次上演的剧目是全新的创作,大型现代越剧《舞台姐妹》。该剧取材于著名导演谢晋在六十年代拍摄的同名电影,讲叙三十年代一对来自绍兴乡村越剧班的姐妹竺春花、邢月红自家乡赴上海滩闯荡天下的恩怨情仇。另一部抒情传奇剧《风雪渔樵》取材于朱买臣休妻的传说,经编导的重新诠释,给这一古老的故事赋予了贴近当代观众审美心理的全新内蕴;而新编红楼剧《锦裳新曲》更可谓是全团实力派青年演员的一个整体亮相。

强尼·戴普同代人中的最佳男演员

Y一上映就登上了北美票房排行榜的《加勒比海盗》,又一次让人们的视线对准了强尼·戴普——这位在风格独特的故事片中扮演众多令人难忘的角色而被公认为同代人中的“最佳男演员”。 《加勒比海盗》是一部惊险刺激的史诗动作历险片,影片讲述了杰克·史派罗(强尼·戴普饰)

Made in China——十部最好的中国惊悚电影

恐怖并不是中国人的重要文化传统,"不语怪力乱神"一直是最正统的思想方式,《聊斋》谈鬼,但人性精神远远盖过鬼怪之说,所以虽然我们拍不出《怪谈》这样的电影,但却可以对里面与《聊斋》相比相对幼稚的故事从容的发出一声冷哼。但到近代以来,西风东渐也好,社会动荡也好,恐怖文化也渐渐的在电影中表现出来,这开始于30年代的大陆和后来的香港、台湾。而今天的中国,所有人紧张的神经已使恐怖片成为一个重要的文化需求,可惜这些电影的制造者,他们的手脚仍然被捆缚着。

四全媒体背景下冬奥报道的内容及形态创新

四全媒体背景下,河北广播电视台对2022年北京冬奥会的报道,在内容及形态上有很多创新。全程媒体,实现了从片段刻画到全程拷贝的变化:多样式报道——尝试更多报道体裁,以“新闻陆战队”方式作战;多维度报道——站位不同思维角度,输出立体感官体验;多元化互动——双屏合一,打造全网报道模式。全息媒体,从离身视听到切身体验:科技助力,让观众拥有“沉浸式体验”;变换录制方式,构图适应新媒体要求。全员媒体,从传播者主导到全员冬奥:电视节目作为传播的“航空母舰”;新媒体平台变身传播全员冬奥的“尖兵”;线下活动成为全民冬奥“助燃剂”。全效媒体,从忽略效果到多效兼顾:故事赋能,效果炸裂;与北京冬奥组委深度合作,扩大节目影响力。