清抄本《庚子消夏记》题跋及所附《元破临安所得故宋书画目》考辨

藏于中国国家图书馆的清代孙承泽所撰的清抄本《庚子消夏记》上有桂馥等人手写题跋,这些题跋记录了《庚子消夏记》有关版本的校勘情况,间及书林掌故、文本背景等內容,具有重要的画学研究价值。这些题跋不但揭示了《庚子消夏记》所承载的大量的文化信息,还凸显了《庚子消夏记》钞本后所附《元破临安所得书画目》的意义,而之前书画研究领域很少有人关注此书,作为《宣和画谱》及《宣和书谱》所载内容的佐证,《元破临安所得故宋书画目》来源可靠,其研究价值应该得到重新估量。

宋代文人的“稿酬”

我国古代文人受人请托获取稿酬由来已久。＂孝武皇帝陈皇后时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤为相如、文君取酒,因于解悲愁之辞。＂这大概是我国较早有文字记载的作文受谢的例子了,＂此虽无润笔字,而实为润笔之始也＂,故宋人王楙在《野客丛书》说：＂作文受谢非起于晋、宋……此风西汉已然。＂而为这一现象定名,则是在隋代。明人彭大翼在《山堂肆考》中说：＂分纪草麻,

《快嘴李翠莲记》散论

清平山堂刊刻《快嘴李翠莲记》,明人晁瑮《宝文堂书目》作《快嘴李翠莲》,叙北宋东京女子李翠莲,因心直口快,出嫁为公婆所不容,最终被休,出家修道。谭正璧先生《宋元话本存佚综考》认为属“宋元旧本”(见其《话本与古剧》)。胡士莹先生认为:“其‘撒帐词’颇似元人的‘上梁文’,……当为元代的作品。”(《话本小说概论》)我认为这篇话本小说当是宋人所作。理由是:一、小说开篇有“昔日东京有一员外……”,很明显,是南宋人口吻。如果元人所作,则一般用“故宋”、“

论陈凯歌电影《赵氏孤儿》对纪君祥原著悲剧意蕴的削减

演对经典名著的改编仿佛已是一种潮流,沸沸扬扬的电视剧版《红楼梦》、《三国》热尚未退去,孤儿故事又再一次成为大热门。陈凯歌电影《赵氏孤儿》在悲剧意义的开掘、悲剧人物的塑造、悲剧内涵的认识上进行着积极的尝试和思考,但对经典的重读与新解一定程度上削减了原著的悲剧意蕴。纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》是一部震撼人心的悲剧。全剧贯穿着强烈的复仇意识、正义与非正义之间的斗争以及"存赵孤"故事的故宋情怀。陈版《赵氏孤儿》在故事情节设置、人物性格塑造等方面淡化了原著浓郁的悲剧意识。

释“龙虎山草堂”

“龙虎山草堂”是黄宗羲的书室。他的许多巨著,都是在草堂里写的。龙虎山在余姚县十五岙,据黄宗羲七世孙黄炳(后土)所辑的《梨洲先生年谱》记载,先生于清顺治十七年(公元1660年),五十一岁时。

治事王荆公张江陵合论

荆公之实用效桑孔。荆公之伪学本刘歆。借平准以朘民。假周官以误国者也。江陵之权谋类管子。江陵之专很实商鞅。排首辅而不疑。结内岂以自固者也。荆公所事之主为中才。江陵所事之君为幼主。中才必资羽翼。幼主犹赖提携。夫亦何事之不可为。何志之不可遂也哉。宋神宗非复如太祖太宗之仁明。明神宗非复如高皇成祖之英武。其国政之一操于聚敛之臣。一操于权奸之手也。何足怪哉。当荆公时。

淡园答问卷一

答苏孝权问上问文九年笺云、圣人言天地自用宣夜、不用浑天、宣夜浑天何以分、其以观天地耶、测星宿耶、答浑天家言天动地静。宣夜家言日掖地动。传曰。动地。不曰地动。是知地恒动矣。问三科、九旨、七等、六辅、二类、五始、七缺、之名、未识始自何时、而六辅二类七缺之名义、其亦有说否、

读曲日记

(一)金代大曲故事四种关汉卿《金线池》楔子[仙吕·端正好]曲云:"郑六遇妖狐,崔韬逢雌虎,那大曲内尽是寒儒。"说的就是宋金以来歌场上流行的大曲。凡大曲,有散序、鞭、排遍、撷、正攧、人破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮,遍数既多,便于叙事,故宋金间多有此作。据王国维先生考定,宋官本杂剧用大曲者一百有三,金院本用大曲者十六,唯均不传,可能都出于教坊艺人之手。今天我们所能看到的大曲歌词,除刘永济先生《宋代歌舞剧录要》所得三种外,亦仅《夷坚志》乙卷十三[惜奴娇]《巫山神女》一篇而已。

汉字何以成为艺术

中国的方块汉字及其发展历程最能体现中华文化(包括人们的思维方式)的民族风格。汉字的创造,许慎提出‘六书’,即象形、指事、会意、形声、转注、假借六项,而象形是最初的,许慎说:‘苍颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。’又说:‘象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。’(《说文解字序》)其他五项都是从象形逐渐演变而来,故宋代文字学家郑樵说:‘六书也者,象形为本。’(《通志·卷三十一·六书》(杨树达说:‘象形者,图画也。为客观的、模仿的、具体的。先有形而后有字,是为字生于形。指事者,符号也。为主观的、创造的、抽象的。先有字而后有形,是为形生字。

肇庆古城探源

汉、唐时期高要郡、县治的位置应在哪里?众说纷纭,有认为在上黄岗的,有认为在北岭山前的,有认为在下黄岗的。到底在什么地方?最近翻阅古籍和文献资料,有所启发,今就古城址的问题谈点浅见,以作引玉之砖。

从“礼入于法”看中国古代法律

《四库全书提要》唐律疏议解云:'唐律一准于礼,得古今之平,故宋世多采用之,元时断狱亦每引为据。明洪武初命儒臣,同刑官进讲唐律,后命刘惟谦等详定明律,其篇目一准终于唐。'由此看,在中国古代法中。