李清照论词的故实与富贵态略释

李清照《词论》篇幅不长,但聚讼不少。其词“别是一家”之说,虽经众多学者致力探究,但细察之下,其内涵仍有缺失。本文追溯了“故实”一词的历史渊源,总结出其有“故事之是者”、“旧物之善者”及一般意义上的典故三种意思,而唐宋时期使用“故实”多侧重前二意。李清照是从讲究情感厚度的角度来要求运用“故实”的。而“富贵态”不仅强调表现盛世之音,更强调表达上的雍容自如。在补充了这一层理论内涵的“别是一家”之说,对于推测《词论》的写作年代,也有一定的参考意义。

秦观词并非“少故实”——以《千秋岁·水边沙外》为例

李清照在《词论》中批评《淮海词》“少故实”而“乏富贵态”,并未中的。文章以秦观的《千秋岁·水边沙外》一词为例,对秦词的用典艺术进行了具体细致的分析与归纳,以管窥豹,有利于对北宋词作整体上的艺术把握。

基于PLC触屏式铣床电路排故实训装置的设计

在高职机床电气维修实训教学中,大部分院校使用的自制型设备和在教仪市场上的采购型设备,其优点和缺点各有不同。设备的缺点导致缺乏教学便利性,或维护困难、场地占用过大。针对这些问题,本设计使用PLC、触屏、设故继电器组与铣床电路,从而构成新型排故实训装置。通过PLC的编程和触摸屏的组态,实现多教学情境模式选择、随机设故、自动评分等功能。该设计也使后期维护、投入成本、场地占用等方面更为优化。

傅抱石人物故实画画题新义详考

在中国传统绘画中,故实画一类绘画作品的画题有"常"有"变",其"变"的过程承载着画家们守护传统和启迪新变的责任。傅抱石的一生中创作过大量的人物故实画,他对故实画画题的创新,既出于史家的学养与担当,又源于画家的敏锐与灵性。傅抱石对中国传统文化的热爱与深谙,以及对美术史知识的勤学与积累,成为其创新的首要基础。旧题出新、自制新题和老题新作,是其创新的三个重要方式和主要途径。

论先秦“故实”观的史学生活意义

从《国语》等先秦文籍中可见,先秦时期普遍存在着"咨于故实"的观念,它与"法先王"思想、殷鉴意识等互相缠绕,有异有同,同为重要的历史观念。"故实"观强调在行事时要斟酌是否有"故实"(即"可效法的成例")作为参照,它表明了先秦古人对于以往历史事实的理解、判别、取舍及模仿,从而使得"故实"成为古人重要的行事依据;而"历史"亦因之时刻返照于"现实"之中。"故实"观反映出先秦古人历史理性的早启和史学生活的发达,折射出各自的文化背景,同时兼具法律和制度生成层面的意义。

《易林》“昭君”故实认定及爻辞辨证二则

《焦氏易林》不少爻辞所涉故实在后代出现错讹或误读情形。依托爻辞与卦象的关联,可以对系列悬案做出辨识。一,"昭君"故实中的昭君指谁?考察卦象、爻辞史事,《萃》之《临》中的当指王昭君,《萃》之《益》亦可作如此认定,《震》之《节》等中的则指鲁昭公;二,"涉伯殉名"爻辞的卦象归属,当系于《履》之《颐》下;三,《恒》之《丰》所涉史实见于《左传》,爻辞各句指向具有一致性,卦旨当为凶。

《希古与幽怀:傅抱石的人物故实画》辑评

傅抱石研究,已有不少优秀成果,但对于贯穿他一生的诸多人物故实画,还缺少全面和深度的关注。傅抱石对中国古典文化、古典人物有特殊的亲和力和表现激情,能够赋予笔下人物高古的形象、深幽的境界和寓意。做此项研究,需有较好的历史根底和文学修养,以及相应的天赋、兴趣和理解力。张鹏正符合这样的条件。"希古与幽怀"之名,恰当点出了全书的气质和风格。希古者,好古、爱古也。

论先秦故实观的法律制度意义

发端于先秦时期的故实观是用前人成例来警示、束缚君主和统治者的行为,使其不能随心所欲地为自己任意立法,可见其具有正面的法律制度意义,能对限制君权起到一定作用。后世故实观逐渐式微,在秦朝,故实观所隐含的经验理性主义和先王所制定或尊崇的礼法权威,被皇帝的意志所取代,君主取得了完全的"立法者"的身份,君主专制权力不再受限制。此后,故实观即使仍有恢复和遗存,但只是君主专制统治的点缀或者潜在而微弱的限制观念。中国先秦时期的故实观虽与英国的遵循先例原则在理念、产生机制等诸多方面是相似的,但故实观在近代中国没有发展成像英国那样的现代法律制度和社会观念,其中的原因,需要我们去认真地研究。

论审美形态学视角下的空灵与故实

从审美形态学的视角对空灵和故实这对审美范畴作了系统性的和理论性的分析,对空灵美和故实美的本体精神作了深刻的揭示,对空灵和故实的审美特征作了完整的阐述,对学术界目前存在的一些错误观念也提出了个人的一些看法,并把理论探讨与具体的作品分析相结合,使读者对这一对审美范畴获得了生动鲜明的印象。

李绰《尚书故实》考述

《尚书故实》是唐代杂俎体著作,篇幅短小,文字精炼,内容来源于宾护张尚书的掌故,多为杂记近事,间有神异怪诞之语,但多数记载都翔实可信。从这些小故事中反映的是前朝的政治事务、人际关系、社会风尚及当时人们的精神面貌,对研究历史、文学及社会现状有重要的资料价值。本文从李绰的生平仕履及《尚书故实》的成书体例、版本流传等方面进行了阐述,指出了此书大抵是唐宋史传以外,看前朝轶人轶事最多的著作。

机床排故实训台的设计和制作

机床排故是一门理论与实践紧密联系的课程,需要学生在模拟机床上进行不断的实践操作。很多中职学校目前的机床设备数量少,种类不统一,使得学生操作时间得不到充分的保证。因此,应在前期制作机床设备的基础上,对设计、制作进行全面的改进,才能加以推广。

从图文关系看故实规鉴画的演变——以《锁谏图》为例

故实规鉴画是中国绘画中的重要类别,在这一类画作中始终存在着历史史实与政治规鉴之间的拮据关系。本文以故实规鉴画《锁谏图》为例,从文图关系的视角出发,通过对文字记录的史实和图像再现的画作进行比较研究,分析《锁谏图》中这种拮据关系对于其流变轨迹的影响,以及主导这种流变背后所体现的儒家君臣关系的转变。

《尚书故实》笺证二则

<尚书故实>,唐李绰撰,在唐代众多笔记小说中.是史料价值较高的一部著作.内容上多为杂记近事.兼考旧闻,虽间有神异怪诞之语,但多数记载翔实可信.颇具研究价值.故选取其中关于碑铭两条作此笺证,可窥其书一斑.

漫谈故实人物粉彩瓷画创作要点

故实人物画是中国人物画中最传统的绘画种类,取材于历史、典故、道释、神话故事、民间传说等,有着“成教化、助人伦”向社会传递正能量的功能。本文从总结创作老子、钟馗故实人物瓷画的要点出发,在探索过程中悟出的一些道理。

唐宋传奇中有关蜀中故实杂述

唐人小说有关蜀中的故事,如《纪闻·吴保安》毁家赎友,《甘泽谣·园观》三生叙旧,《大唐新语》及《录异记》朱桃椎等事,并已载入唐史列传;或更演为白话小说,流传久远。遗篇逸闻,每有异同,兹就唐宋传奇中涉及四川故实的几个著名传说,略述琐闻,以考信于旧记。 一、太真外传 《太真外传》首叙身世云:“杨贵妃小字玉环,弘农华阴人也,后徙居浦州永乐之独头村。高祖令本金州刺史,父玄琰蜀州司户。贵妃生于蜀,尝误堕池中,后人呼为落妃池,池在导江县前。妃早孤,养于叔父河南府士曹元璬家。”这段记叙。

钩稽文坛的故实——读《现代作家书简》

孔另境先生早年所编的《现代作家书简》,已由花城山版社重印出版了。这些书简是研究中国现代文学史的宝贵资料。它可以使我们今天的读者,了解到一些当时文坛的故实,正如孔另境先生所说:“文人书翰实有文艺的价值,文人书翰更有社会的价值。”

金庸小说所涉音乐故实

金庸是一位颇具考据精神的武侠小说家,其小说情节与名物中融入历史、文学、佛道、易理、数术者不可胜数。今仅着眼于音乐这一方面,对金庸小说中所涉乐曲、乐事、乐器、乐理等略作考释。

常州故实摭谈

一、文学三题(一)"兰陵笑笑生"之谜:《金瓶梅词话》卷前有欣欣子序,称此书为"兰陵笑笑生"所作,这位"笑笑生"真名是谁?自明迄今探考其人者先后提出"候选人"名单已逾三十人,纷纭纠结,成为金学中的一个难解之谜。并由于"笑笑生"别署上冠有"兰陵"二字,有推考认为是作者里贯。由此又引起考论这一"兰陵"之古地名,究竟是指"

闽画里的故实——福建省美术馆馆藏中国画作品展评述

故实指出处、典故、以往有历史意义的事实,最早出自《国语·周语上》:"赋事行刑,必问於遗训而咨於故实。"相较故事,"故实"一词更具可考性,蕴意更为深刻。绘画中的"故实"是画作背后可考的故事与信息,呈现出画作与创作者的人文、历史与社会背景,代表着绘画形式下的深层逻辑与精神内涵,反映在历史推进中的"人"不断变化的内在精神与外在特点,传递具有时代特色的人文精神。

淮海词与故实

本文一反淮海词“少故实”的传统意见,论证了秦少游在运用故实方面的开拓性贡献,并总结出淮海词在融化前人诗词语言上,具有活、新、达三个显著特点。最后,对人们误会淮海河“少故实”的原因也作了必要的说明。