故宫文物避难成都的档案记忆

故宫文物是中华民族的文化宝藏,也是世界文化遗产。抗日战争期间,为保护这一文化根脉,故宫文物在全民族的共同努力下经历了南迁、疏散(西迁)、东归,最终得以保全,创造了人类文化遗产保护史上的伟大奇迹。其中,全面抗战期间,故宫文物随着战事的变化不断西迁疏散,形成了南、中、北三条西迁路线。[1]成都是故宫文物西迁线路中北路的一个落脚点,故宫文物在这里存放了近13个月。在蓉各界人士对保护故宫文物做出了巨大的努力,故宫博物院也以其书画珍品展回馈成都人民。

故宫文物留存南京研究

为保存文物而免于日军掠夺,故宫文物曾经历万里大迁徙。战时部分未及西迁而留存南京的文物沦入敌伪之手,战后又因中国内战及时局变迁,部分文物运抵台湾,部分运返北京,尚有部分保存南京,因此,战时留存南京的故宫文物有无损失及其归属,便为人们所关心。本文系统梳理故宫文物南迁、留存南京、敌伪劫夺与战后接收的历史经纬,为增进对该问题的理解,发表初步的看法。

1937年抗战时期故宫文物西迁之始史料略探

抗战时期,故宫文物南迁创造了人类保护文化遗产的奇迹。从1933年2月起故宫博物院约1.3万箱文物迁存上海、南京,1937年抗战全面爆发后又疏散于西南大后方重庆等地,十年辗转颠沛使这批中华文明的重要瑰宝得以完整保存。按档案文献记载,文物运往上海、南京,被当事人称为南迁,而向西南诸省迁徙则称为西迁,两者同属大南迁的范畴。文章通过对史料的挖掘和整理,对故宫文物西迁最初的历史进行梳理和阐述。

故宫文物在盐城展出

从今年8月5日至国庆节江苏省盐城市博物馆和北京故宫博物院联办了《故宫珍贵文物展览》,由于首次在苏北展出皇家宝物,展览轰动了里下河一带。 这次在盐城公开展出的三百件珍藏品,分“封建皇权的象征”、“帝后享乐形式”“豪华的陈设品”、“宫廷的文化生活”四个部份。主要内容有:帝后大典时穿戴的朝服、朝珠、

高鲁与故宫文物案

高鲁作为国民党元老派的知识精英,投身仕途并历任多个高级官职,但其政治生涯一波三折,任职监察委员期间,因身陷故宫文物案被弹劾。此后淡出政坛,晚景凄凉,身后留下了"廉吏"美名。

新发现的故宫文物迁离乐山县、峨眉县档案考释

1946年抗战胜利后,故宫文物奉命迁离乐山、峨眉,向重庆集中。2014年,在乐山市档案馆和峨眉山市档案馆新发现关于故宫文物迁离时乐山县、峨眉县时,四川省政府、乐山专署、故宫办事处之间关于移交,护送等来往档案若干件。这些史料真实反映了故宫文物回迁过程中,有关各方采取切实有效的措施,合力保护中华民族文化瑰宝的高度责任心和使命感。

从《易经》的恒卦浅谈故宫文物南迁

《易经》是中华民族思想和智慧的结晶,几千年来对人们的社会实践产生了重大而深远的影响。以《易经》中的恒卦为例,分析故宫文物南迁这一壮举。《易经》尤其是其中的辩证思对今天的我们依然有着重要的意义。

为故宫文物拍“标准照”

什么是文物摄影?文物摄影是不同于一般的静物摄影或者商业摄影的特殊摄影门类。可能大多数人都会觉得没什么区别:不都是对静物进行拍摄嘛。但是作为一名从业20年的文物摄影师,我想说的是,文物摄影和其他门类摄影最本质区别,就在于被摄物体。在文物摄影中,被摄物体均为有着重要历史价值的不可再生的人类文化遗产。任何的损伤对文物而言都是不可逆的,损失无法估量。这也就意味着,文物摄影中的重中之重是文物安全,在拍摄过程中必须做到万无一失。

民间记忆——故宫文物南迁珍贵历史档案

民间文献是中国历史文化的基本载体,散落于民间的民国时期故宫博物院汇款副收条,不仅是抗战期间故宫文物南迁藏于四川峨眉山的珍贵历史见证,也是以那志良为代表的故宫博物院工作人员在抗战时期的艰难岁月中守护国宝的缩影,更是抗战时期故宫文物南迁和保护的珍贵原始档案资料。

故宫文物医院——改革开放四十年献礼

2006年,我从工作了二十多年的大学校园来到故宫博物院工作,这座皇家院落环境幽静,内涵丰厚,启迪思索。作为建在古代皇宫里的博物馆,故宫博物院不但收藏了186余万件(套)文物,同时还保存了许多中国古代特有的文物保护修复传统手工技艺——非物质文化遗产,如古书画装裱与修复、青铜器修复与复制、古书画临摹复制、古钟表修复、宝玉石雕刻与镶嵌、囊匣制作、传世漆器与木器修复技艺等,其中前四项已获批为国家级非物质文化遗产。这些技艺,可追溯至数百年前,有的历史甚至更为悠久,是经过世代相传,在不断完善和发展中形成的,有着完整的工艺技术流程。近年来,故宫博物院还完善了现代分析检测和科学研究实验室,为各类文物保护修复提供科学诊断依据,确保文物在"故宫文物医院"延年益寿。

择一事,终一生——读《我在故宫修文物》

大历史,小工匠。择一事,终一生。2016年1月,《我在故宫修文物》纪录片在央视首播,随即迅速走红网络,播放量累计近亿,成为年度最具影响力的纪录片。不同于纪录片对文物修复本身的关注,《我在故宫修文物》这本书,作家深入采访12位文物修复师,更侧重于展现“修文物的人”。

《我在故宫修文物》:传统技艺与现代表达的美好相遇

在央视纪录频道上映的纪录片《我在故宫修文物》引发了空前的观看热潮,获得无数好评,萧寒导演顺水推舟推出了电影版,将三集纪录片内容进行浓缩与汇总,打破传统的纪录片叙事方法,以“人”这一新鲜视角为表现主体,从宣扬中国传统文化的表现力来看,称得上是一部优秀的艺术作品。本文就《我在故宫修文物》里的镜头语言及教育意义等进行剖析,探寻影片成功背后的原因。

颠沛中的从容 故宫文物南迁时期的几次国内展览

一九三一年「九·一八」事变后,日军占领东三省,北平形势危急。为保护国宝,留存华夏文明血脉、故宫文物开始了历时—余年、途经十几个省市的史诗般的南迁。即便在如此颠沛的环境下,南迁的故宫文物仍先后在上海、南京、重庆、贵阳、成都成功举办了展览。每次展览,都传播了中华文化,每次展览,都激发了民众民族自豪感。

故宫文物医院分析检测设备的配置理念与实践

本文阐述了故宫文物医院中分析检测工作的重要意义,提出了适用于故宫文物医院的文物分析检测能力需求,在具体分析故宫博物院分析检测工作现状的基础上,依据现状与需求的差距,制定了故宫文物医院分析检测设备的配置理念并付诸实践,取得了较好的效果,并获得了一些值得分享的经验。

故宫部分文物迁台的经过

一、翁宅会议1933年元月,日寇占领山海关,北平危在旦夕。自2月起,国立北平故宫博物院精选文物13427箱又64包紧急撤离,先存上海,又存入了在南京朝天宫建立的永久库房,成立故宫博物院南京分院。但好景不长,1937年,淞沪会战爆发,国军节节败退,日军兵临南京,存在南京朝天宫库房里的故宫文物又紧急撤离,分南、中、北三路向西部迁移,落脚在乐山、峨眉、巴县等地,度过了抗战最艰难的岁月。1945年,日本无条件投降。1946年,存各处文物开始向重庆集中,并于1947年运抵南京。

抗战时期故宫文物的南迁

故宫文物南迁始末文物是一个国家与民族文明历程的积淀与载体,也是全人类的文明成果。它与国家命脉、民族精神紧密联系。中华文明源远流长,历史文化博大精深,而历代留存下来的文物就是其直接的载体。收藏于北京(旧称北平)故宫的文物大致分为古代器物、图书典籍、档案文献三大部分.

故宫文物南迁中的《四库全书》(中)

《四库全书》与商务印书馆1933年,作为故宫博物院最重要的文物之一,文渊阁《四库全书》随首批南迁文物,由南京浦口火车站辗转运到上海。故宫文物到沪,先藏在仁济医院库房。第五批文物到来时,仁济医院库房已经没有空间再存放文物,故宫博物院于是租下公共租界(也称英租界)四川路(今四川中路)32号业广公司大楼二楼仓库(今元芳弄口北侧)存放。

得“90后”者得“天下”——简析“90后”对《我在故宫修文物》传播的影响

大型纪录片《我在故宫修文物》,意外受到"90后"年轻人喜爱和追捧,本文采用传播学中的经典理论"使用与满足"深入分析为什么"90后"们会喜爱这部纪录片。研究表明:该纪录片在叙事方式上符合"90后"群体的喜好,迎合了当今"90后"的反传统、反中心的心理诉求;在传播渠道上,该纪录片选择通过B站弹幕视频网站进行社会化媒体传播,符合"90后"情感交流、社交表达的心理。在需求得到满足的情况下,"90后"发挥了二次传播的重要作用,通过社交媒体及口碑传播,使此片得以广泛的推广。笔者认为在社会化媒体传播的当下,"90后"用户在传播中起到相当重要的作用。本文的研究对今后内容传播的实践提供一定的参考。

纪录片《我在故宫修文物》成功因素探析

纪录片《我在故宫修文物》在央视纪录频道《特别呈现》栏目播出时并未引起轰动性效应,之后却在网络等新媒体中快速传播并成为焦点话题,引起了受众的广泛关注。本文从创作内容、创作手法、传播途径等方面分析其成功之处,以期为今后中国纪录片的创作与传播提供一定的借鉴和思考。

电视纪录片《我在故宫修文物》的视听语言分析

视听语言作为电视纪录片的重要元素,影响着纪录片的叙事结构以及艺术情感的表达,能够将抽象的概念具体形象地表现出来,给人以美的享受以及丰富的内在情感的共鸣。本文将从画面镜头、色彩、节奏、音乐音响、解说词等视听语言对电视纪录片《我在故宫修文物》进行剖析,探究其在视听语言方面的多层面表达。