建筑的拟人化研究——外在模仿与内在有机(效法自然)

建筑应该是有机的,只有有机的建筑才能称之为"经典建筑".(此处的有机指的是内在的机理上的潜在"关系")文章通过对建筑的拟人化设计(外在模仿与内在有机两方面)进行分析,并借以部分经典建筑构筑物的设计为佐证,旨在寻求一种认知视角来阐述建筑的真谛.

效法自然

大自然的启示(节选)原文:[日]松下幸之助春天的嫩芽一日一日茁壮成长。当我的思绪仍停留在小小的嫩叶上时,那嫩叶却在我不注意的当儿,摇身长成饱满的绿叶了。

洪昭光:健康就要效法自然

洪昭光这个名字以及与这名字有关的琅琅上口的健康忠告,不仅曾经风靡一时,它们还在悄然地、"润物细无声"地改变着人们的健康观念和生活方式。健康就要效法自然其实人的健康就应该效法自然。人应该回归自然。

论亚里士多德的自然教育思想

亚里士多德从灵魂学说出发,根据人的身心发展的特征,首次提出并论述了教育效法自然的原理。他把这一原理运用到教育的年龄分期理论和人的身心和谐发展的教育理论之中,不仅推动了希腊教育思想的发展并使之达到了顶峰,奠定了近代西方自然主义教育思想的理论基础和基本观念,而且也为西方教育思想的发展作出了重要贡献,具有重要的现实意义。

龙岩市永定区金凤幼儿园:悦生活乐创造,沐“和”风共生长

龙岩市永定区金凤幼儿园结合地域文化,凝练“和谐共生,本然天成”办园理念,倡导“和而不同,美美与共,共建共享共成长:效法自然,顺应天性,自由自主同生长”。幼儿园把“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念贯穿于园所发展的全过程,用中华传统美德和客家“和”文化润泽幼儿,促进幼儿全面和谐发展。

与自然建立联系——走进自然、探索自然、关爱自然

教育中的“学”与“教”最初是指模仿,即“跟着自然做”。这在东西方都是一样的。汉语中“学”意为效仿,“习”从“从羽从白”,意思是“数飞也”指小鸟反复试飞。很多哲学家和教育家提倡效法自然,认为自然教育不仅意味着人对自然的认识,还蕴含着人与自然关系的建立,意味着物与人的亲密关系。卢梭在《爱弥儿》中认为:“教育是随生命的开始而开始的,孩子在生下来的时候就已经是一个学生,不过他不是老师的学生,而是大自然的学生罢了。”

陈抟与太极拳

“道家”一脉的精神思想在中华民族精神文化历程中留下过浓重一笔,“道家”一词,始见于西汉司马谈的《论六家要旨》,是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派,或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴,主张尊道贵德,效法自然,以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰,处理人与自然之间的关系,因此被称作道家。

道家哲学思想对中国古典园林的影响

中国古典园林受道家哲学思想的影响源远流长。以老子、庄子为代表的道家哲学思想家,其"天人合一","效法自然","虚实相间"的哲学思想直接影响了中国古典园林的景观手法与造园结构。通过分析中国古典园林中的道家思想的体现,可以找到中国古典园林设计的基础与构园依据。

试析《管子》的法律思想

《管子》相较于先秦时期的其它子书，表现出的鲜明特征之一就是该书内容的包罗万象。正因如此，学术界往往把《管子》说成是我国古代的一部百科全书。对于《管子》庞大的思想体系，丰富的文化内涵，甚或其中的某一方面，都可以著成一部厚厚的研究专著，断非一篇几千字的文...

论《老子》的生态哲学思想

当今生态环境问题已成为全球关注的热点之一。许多学者从传统文化中寻求思想资源。本文从《老子》文本入手。

论亚里士多德的教育思想

亚里士多德作为古希腊最伟大的教育家 ,其教育思想极为丰富。他关于教育的作用、目的、原则等方面的基本观点 ,即教育是从属于政治艺术的一种艺术 ,教育应促进人的和谐发展 ,教育应当“效法自然”。这些教育观点对西方教育发展产生了深远的影响 。

对《老子》中“圣人”的解读

《老子》是道家经典。老子崇尚无为,而"圣人"是实践主体。通过对"圣人"这一主体的解读,可以了解"圣人"的完美人格,把握"效法自然"这一成为"圣人"的修养路径,对于当今指导青年学生修养品格,完善自身,追求卓越具有现实意义。

种田无定例全靠看节气——二十四节气的发明过程

农业生产与大自然的节律息息相关,华夏民族早期基于“靠天吃饭”的原始农业生产需要,形成了观天察地、应天时而动、就地利而兴的传统。《吕氏春秋·审时》指出,“得时之稼兴,失时之稼约。”在与天地的对话互动中,中国人认识自然、顺应自然、效法自然,创立了一套与天地万物感应共鸣的时间知识体系——二十四节气,从而达到“天地人和”。那么,二十四节气是怎么发明的呢?这就要从观察物候说起。

论庄子教育思想的现实意义

庄子是我国道家著名的代表人物,他的哲学思想中蕴含着极其宝贵的教育思想,值得我们深入挖掘和研究。如终身教育的理念倡导学无止境,活到老学到老;追求自由的学习观认为学习的目的是获得生活的能力,注重人的全面发展;因材施教的人才观强调教育要顺应本性、宽容不苛;效法自然的美育观启发我们用美的眼光、美的情感审视我们生活的世界,从而发现美、创造美,获得自由的至高境界。

从《礼记》看礼建构的理性基础

礼产生于天地崇拜、祖先崇拜。这种崇拜的思想基础是“万物本乎天，人本乎祖”，它反映了人们认识观的客观性，是礼教文化观念的最初形态。礼在建构中具有了理性基础，也就使其具有了强大的生命，虽经历史磨砺而无法消亡，并将长久地因承下去，发展。

魅力课堂 活力涌动——对初中美术课堂教学方式的探索

随着《新课程标准》的推广和使用,学生在教学活动中所占的主体地位越来越得到体现。为了发挥他们的主体性,教师应遵循学生的心理发展规律,精心设计课堂内容,充分调动学生的积极性,让他们在学习中尽情发挥自己的个性与才能,以实现有效的课堂教学。

自然秩序的德育昭示

法国教育家、哲学家卢梭对近代教育的发展产生过深远影响。作为一位深邃的思想者,他在世的时候,因观点超前、语言犀利,几乎把所有的朋友得罪个遍,以至于“孤独者”成了其暮年后的自谓。不过,他的“人生而自由,却无往不在枷锁之中”的醒世思想,熠熠生辉,贯穿和照耀了两百余年历史,成为康德、福禄贝尔、杜威等后继者的思想灯塔。人生在世,大到治国,小到修身,均以效法自然为根本,这是我国道家的核心主张.

我国园林史考

我国园林史考韩杰我国的园林艺术举世闻名，我国建造园林的历史也十分悠久。园林又叫苑，古时多为皇宫饲养禽兽、种植林木和打猎的地方。大约在三千多年前的殷周时代，就开始营造林木之囿。相传，殷王纣在沙丘（今河北广宗西北）建立林苑，并在朝歌（今河南淇县）花七年时...

组工干部当以“水”为师

子曰:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。"这表明了孔子的为政思想,主张以道德教化为治国的原则。这一思想也契合了党的十九大报告中所指出的坚持依法治国和以德治国相结合。组工干部当效法自然,以水为师,习水之德。当有流水不腐的信念。《吕氏春秋·尽数》有云:"流水不腐,户枢不蠹,动也。"

古代书法意象理论钩沉及其内涵解读

本文主要通过对古代直接论述"意象"的书论进行全面、系统地钩沉、解读,发现古代书法意象理论多与自然密切相关,认为"象"源于对自然多层次的体认式效仿,由多重意趣融合而成,有"托物言志"和"缘物感兴"的不同。多与类似于现实物象的形象感相关,更是一种变化多端的飞动之势。其创造需澄心体悟,通过书法字体、形式的同构实现,是不确定的,可一字数象。已认识到书法字体、形式本身也可通过意化而成为一种"意象"。多将"象"视为一种工具而偏重"意",进而追求冲破具体形式、物象限制的无限性与"心手两忘"而非"物我两忘"的自由化境。