贝卡里亚47章原版《论犯罪与刑罚》的重新发掘——几何学精神和敏感精神的结合

"敏感精神"所致的文风更多洋溢在贝卡里亚47章原版《论犯罪与刑罚》中,这使他恰不具有近代理性神话的自以为是的自信,却有刑事一体化意味的心灵逻辑倾向。贝卡里亚主张以"社会法"作为立场,但"自然法"或"神明启示"仍是其内心指引,故其几何学精神和敏感精神的自洽辩证统一,形成其主情论与主知论自发结合的非古典自然法学的思想。在他看来,普遍利益和幸福就不仅是"欲望"的实现,亦是神明启示与自然法所追求的"至善"的实现,是新的道德重建的尝试。故其功利观念不同于古代希腊化时期的快乐学派,也不同于其后边沁等功利主义学人。

迈向精神敏感性取向的社会工作本土化

在全球化与地方化冲突日益显现的过程中,尊重地方性文化,关注案主文化背景的文化敏感社会工作已经成为社会工作发展的重要取向。中国社会工作发展在强调专业化的基础上,必须充分重视中国传统文化所发挥的积极作用,使其成为中国社会工作本土化的潜在资源,从世界宗教与民俗宗教、灵性、主流价值观、非宗教表达与认同四个维度出发,基于愚夫愚妇视角对中国社会工作发展的精神资源进行梳理,避开全球—本土的主义之争,提出发展精神敏感性取向的社会工作,推动中国社会工作精神资源为全球化的社会工作做出应有的贡献。

精神健康社会工作——精神性与社会工作

西方社会工作在精神性与宗教议题的复兴，与当代社会现实发生的结构性变迁有着直接的关系。作为当代社会工作发展的一个重要转向，精神敏感性社会工作将宗教、精神性、主流价值观、非宗教认同与表达等更为广泛的议题整合进来，在社会工作理论、方法、实务领域经历了从宗教主导、世俗化与专业化、跨学科整合的发展阶段。伴随着全球化进程的目渐深入，精神性敏感的社会工作又与社会工作的全球化——本土化议题、全球社会工作等更为关键的议题连接起来，需要给予系统的关注。

儿童意义世界的生成及其对现代儿童教育的启示

儿童意义世界的生成建立在儿童富于感受性和敏感性的人性能力、周遭意义世界的彰显和意义连接建立的方式之上。儿童意义世界的生成是经由“是什么”“意味着什么”“如何对待”的追问,寻求真善美,并最终获得意义感,建立意义空间的过程。儿童意义世界的生成条件和过程提醒我们,现代儿童教育需要在意义生成的视野重新审视和保护儿童作为意义生成基础的敏感精神,重视儿童意义上升能力的培养,注重周遭意义环境的呈现与引导,并以符合儿童意义生成特征的意义连接方式引导儿童意义世界的构建。同时,现代儿童教育不仅要重视儿童“是什么”的追问,更要重视儿童如何理解“这意味着什么”的反思;不能只是重视儿童如何学习,重视儿童学习效率的高低、效益的大小,还要重视儿童在什么意义指引下进行学习。

指甲上的棱线预示什么

北京中医药大学贺娟教授表示,指甲上出现的棱线可能是肝气郁结的征兆.通常女性的精神敏感而脆弱,极易导致肝气郁结,出现情绪烦躁、易怒,胸肋胀满,乳腺增生,甲状腺结节,月经紊乱,甚至指甲上有棱线等症状.

作家的根在哪里?——从《如焉》的讨论谈起

本文从胡发云小说《如焉》的讨论会引出作家的根的问题,提出作家创作的根不在外在的社会环境,而在作家个人对人类情感、首先是对自己内心情感的'敏感性精神',即天才的创造力和对自我感觉的体验能力。因此对作品的评价最基本的标准就在于它是否感动人,引起人与人之间的共鸣和沟通。但这种普遍共鸣不仅要从空间的广度上来衡量,而且要从时间上的可能性和长久性来衡量。后者正是现代文学更为重视的尺度,然而现代文学与古典文学一样都表达了艺术传达人类情感这一本质。文章还结合《如焉》中的人物及残雪的现代文学理念论证了上述观点。