劝转与涅槃——从《狂人日记》与《凤凰涅槃》看鲁迅和郭沫若的救世思想

鲁迅与郭沫若通过狂人和凤凰形象的塑造对当时社会进行了深刻的解剖和批判,展示了早期先进知识分子的特点和作用,同时,他们提出了拯救社会的方式和方法:鲁迅主张通过劝转使人吃人的社会过渡到真正的人的社会;郭沫若则主张通过涅槃让旧世界毁灭,诞生一个崭新的世界。这两种方式体现了鲁迅与郭沫若不同的主体态度和人生选择,也显现了他们在救世思想上的分歧和不同。

康有为救世思想中的伦理回归

康有为是一位从传统中走来既开放又保守的思想家,他一直在新与旧之间徘徊,一边宣传西方伦理,一边又回归传统伦理,从对传统的批评又回到对传统的眷恋。

青年毛泽东圣贤救世思想与儒家传统教育

在中国传统社会,儒家的经典,就是整个社会统治思想的体现,是既高高在上又普遍深入的绝对的精神文化权威。身处十九世纪末至二十世纪初传统文化氛围深厚的中国社会之中,虽然当时的毛泽东已是一个具有相当强烈反抗精神的少年,

庄子救世思想探析——以《庄子》内篇为例

《庄子》内七篇是一个思想整体,旨在阐述救世思想。对现实灾难以及人为物役、心为物役的现象,庄子有深刻的体悟。他提出的独特的救世之方,是从精神修养入手,培养逍遥自适的心灵境界;以顺世存身为生存法则;以自然无为为治世理想。庄子救世之方的实质是精神自由,有消极的一面,但也不可忽视其价值。

浅论《聊斋志异》重构“本事”的救世思想

《聊斋志异》之所以被称为一部“动天地、泣鬼神”之作 ,就在于蒲松龄能够利用“本事”的身体躯壳而铸就自己的思想精魂。而这种思想精魂的表现之一 ,就是蒲松龄流露在《聊斋志异》中的深沉的救世婆心。

从《庄子》内篇看庄子的救世思想

《庄子》内七篇是一个思想整体,旨在阐述救世思想。对人世间的灾难,人为物役、心为物役的生存境况,庄子有深切的体悟。他提出了独特的救治之方,即从精神修养入手,培养人的逍遥自适心灵,以此作为一般的生存原则,作为处世最高的道德法则,进而作为帝王治世之方略。庄子救世思想的核心是追求精神的自由,即“逍遥游”,究其本质,是虚假的,但又有它积极的一面。

“救世思想”与俄罗斯发展道路

一些学者认为，在俄罗斯人的思想中，存在着一种普遍的观念，即俄罗斯民族是特殊的民族，对于拯救欧洲以及整个人类负有特殊的使命。这被称为俄罗斯的“救世思想”。这一思想最早是通过强调俄罗斯在蒙古人统治期间(1240-1480年)的作用来表达的，车尔尼雪夫斯基说：

抗战时期佛教慈悲救世思想的演进

护持国土、利乐众生的慈悲救世思想,是佛教的核心思想之一。尤其是中国佛教在儒家"修身、齐家、治国、平天下"思想的影响下,更是强化了这一思想。抗战期间,广大佛教界人士积极开展抗日救亡运动,佛教的慈悲济世思想因此不断演进,本文对此进行简要梳理。

毛泽东早期的救国救民思想

毛泽东早期的救国救民思想包括英雄救世、新民救国、温和改良、民众的大联合、“走俄国人的路”等几个方面 ,是最终形成毛泽东思想的基础和条件之一。

济世体道教笔记小说初探

从道教文化本位的立场出发,提出济世体道教笔记小说的概念,并从济世体道教笔记产生的思想原型及其主题类别、宗教意蕴、文学特征等几个方面,对济世体道教笔记小说作初步探讨。

《庄子》中不同的孔子形象分析

人物形象是《庄子》的重要组成部分 ,而在众多形象中孔子是出现次数最多的一个。孔子形象大致分为三类 ,即道家代言人的孔子、被嘲讽的孔子、被批判的孔子 ,并在此基础上对《庄子·内篇》、《庄子·外篇》和《庄子·杂篇》中孔子形象的差异性进行了简要的分析。

涅槃寂静——明末清初佚名《八罗汉图》册初探

罗汉，是梵文阿罗汉（Arhat）之简称，很早就出现在部派佛教的经典之中，意指声闻乘佛修证的最高境界，即“阿罗汉果位”。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。至此果位者，诸漏已尽，永离轮回，不再受人世生死果报之苦，得大解脱。大乘佛教兴起后，在菩萨救世思想的刺激下，罗汉的性格逐渐产生变化。西晋竺法护所翻译《佛说弥勒下生经》，东晋时所译《增一阿含经》和《舍利弗问经》均言及。自释迦佛入灭至弥勒佛出世以前，摩诃迦叶、宾头卢、君徒般汉和罗喉罗四大比丘应不入涅粲，住世护法。七世纪唐玄奘所译《阿罗汉难提密多罗所说法住记》，详述十六罗汉的名号、眷属数目和住处等，奠定了罗汉信仰在中国发展的基础。

论《死魂灵》第二部失败的原因

果戈理的《死魂灵》作为一部批判现实主义经典成为世界文学史上的瑰宝,然而作家却亲手销毁了《死魂灵》的第二部手稿。从题材、构思、创作目的等角度,可以看到第二部没有成功付梓实属必然:首先,在一个丑恶的世界里,很难构造一座人间的天堂;其次,一群丑陋的灵魂,很难展现其灵魂的光明面;再次,作家急于实践他的宗教救世思想,所以在内心描写方面显得单薄。这些因素为《死魂灵》第二部的创作带来了无以挽回的灾难。

梁启超与中国近代佛教研究

梁启超不仅是中国近代史上著名的政治家、启蒙思想家、维新派代表人物,还是一位学识广博、思想深邃的佛学研究者、"人间佛教"的践行者。在中国近代佛教研究史上,梁启超的历史地位和作用是不可忽视的。