论儒家的救世精神

儒家思想建立在一元论世界模式之中，将宇宙的时间与空间的各个部分视为一个有机系统，因而这个宇宙整体中的任何一部分出现无序的情况都将会影响到这个整体的状态，这就必然产生一种忧患意识。这种忧患意识推动着历史主体积极参与明道救世的历史进程。儒家的救世精神是入世的，又是超越的，是一种以神圣的生命反响为目标的内在超越。

先秦儒家的忧患意识与救世精神

忧患意识作为中国优秀传统文化的重要组成部分,先秦儒家有关忧患的思想是其活水源头,忧国忧民是其核心内容,修齐治平是其精神旨归,乐生入世、积极进取的救世精神是其外在体现。其思想精华是儒家历代学人所坚守的精神支柱,是中华民族生生不息的动力之源。

冥想者与行动者——印度现代教育哲学家的救世精神

印度现代教育哲学家无不具有悲天悯人、无我利他、普度众生的“救世精神”。他们既是哲学冥想者,更是思想践行者。这也正是当代中国教育学者颇为欠缺之处。渴望有朝一日,中国教育学者豁然顿悟,走出书斋,成为思想践行者,不再自我沉醉于学者的狭小天地,在孤芳自赏中荒废一生。正如南泉普愿所说:“须向那边会了,却来这里行履。”

周秦诸子的救世精神和当代文人的学术使命

中国的改革开放事业已经走过了30年的光辉历程,在这一空前的社会大转型时期,我国的经济体制、社会结构、利益格局、思想观念都发生了深刻的变化,同时也难免出现政治、社会、文化的发展滞后于经济发展的非均衡化倾向,这种状况也必然对高等院校产生一定的影响,突出地表现在高等教育中出现的过度功利化甚至势力化的趋势,表现为重物质轻精神、重科技轻人文、重操作轻思想的倾向。与重视学科的完整性相比较,我们的高等教育相对忽视人的完整性,对大学生的健全人格、个性培养、思想品德、素质能力的培育重视不够。有鉴于此,我们利用综合大学的学科优势,动员和集结对我国历史文化学有专长的教授、博士,面向全校开设了"中国传统文化元典导读系列课程",讲授《论语》、《道德经》、《礼记》、《诗经》、《易经》、《孟子》、"周秦诸子"等传统文化经典课程,并且为此提出的"中国传统文化元典导读系列课程建设"的研究课题也获得了河南省教育厅和郑州大学的立项资助。在这些年来的教学实践和探索中,我们认为,中国优秀的传统文化是我国先进文化的重要来源和组成部分,从其具有恒久价值和普适意义的视角来看,也是全人类宝贵的共同财富,对当代大学生思想品德的修养、人文情怀的养成、崇高理想的树立,均有积极的促进作用。本期刊出的系列文章,正反映了我们对中国传统文化与大学生人文素养培育方面的实践和思考。

庄子人生哲学之救世精神

在庄子的研究中,人们多关注庄子出世思想而忽视其忧世情怀和救世精神。其实庄子具有深沉浓郁的救世情怀,主要表现为对浑浊社会的批判,关于生存出路的探索和对心灵自由的追寻,通过"内向的心治"来拯救社会和人民。

论东林学派的批判救世精神

东林学派反对王学的空谈心性,倡导“经世致用”之学,力图以读书、讲学、议政的方式将晚明的救世思潮推到一个新的高度。

墨家的天下关怀与公共精神

墨家有强烈的天下关怀和救世精神,主张"兴天下之利、除天下之害",把天下兴亡作为自己的道德责任。墨家尚公义、重公利,主张"兼相爱,交相利",墨家培养的人才就是以天下为己任的兼士。在墨教组织中,人与人不是以血缘关系为纽带联系在一起,而是以新的组织形式;墨教组织中也有着严明的纪律和严格的组织规范。墨家的这种天下关怀和救世精神有助于培养现代社会所需要的公共精神,墨家的兼士可以转变为富有公共精神的公民,墨教组织可以转化为现代社团。可以说,墨家在现代社会中,会生发出新的价值和意义,可以发展出新的面向。

转折期的精神浮沉与演进──茅盾写作《从牯岭到东京》前后思想透视

茅盾的长篇文章《从牯岭到东京》作于1928年7月。此前中国革命经历了大的转折，茅盾的思想也随之出现了大转折。《转折期的精神浮沉与演进》一文，对茅盾写作此篇长文前后的思想进行了论析。全文共分上下两篇。上篇重于分析茅盾政治思想的演进变化，指明了“士”之气在其中所起的作用。下篇则着重评述了本时期茅盾的文学思想，以及茅盾在文学理论批评方面的杰出贡献。本文的结论是：茅盾这段时间情绪低落的背后有着许多闪光点。

论鲁迅与基督教文化——为纪念鲁迅逝世60周年作

中国现代文学是在东西方文化的撞击中诞生的,被誉为中国新文学的先驱的鲁迅先生,以其博大的心胸、开阔的视野、深沉的思索、执著的精神,努力整理探析中华民族悠久的文化传统,积极观照、汲取西方文化的精髓。鲁迅以西方文化作为其启蒙民众变革社会的思想武器,作为其探索民族积弱与病态的参照系。在鲁迅所接触、汲取的西方文化中。

在积极和无为之间——评老子哲学的精神及思维方式

老子思想的真正精髓不是消极无为 ,而是包含着一种积极救世的精神。在救世的方法上 ,老子同儒家选择的是完全不同的致思倾向 ,因而与儒家有完全不同的方案和理想。老子思想可以说是采取了一种“以退为进”的方式。老子之所以采取这种方式有现实上和学理上的必然性 ,而他这种救世方式对我们也很有启示意义。

论易白沙的政治思想

易白沙是新文化运动中著名的反封建斗士,一位悲壮的爱国者。他的鲜明的政治思想主要有:痛斥袁世凯政府的腐败与黑暗统治;深刻揭露帝国主义的本质和压迫各弱小民族的罪行;倡导墨学的救世精神与大同社会理想,宣扬民主;高扬救国救世的社会责任感。

郭沫若的墨学研究

墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手,认为其中包含着观点完全对立的两派,代表着墨家后学不同的派别。郭沫若墨学研究以唯物史观为指导,但时代政治的背景影响着其研究的学术价值。

直面人性之“罪”

鲁迅是一位自觉地对"文化原罪"的批判者、一位试图探索中国人性问题的大作家。在文学世界里,他是个置身于残缺世界的思想先行者。他在漫长的精神跋涉之中,执着追问、深入思考,将个人经验提升和深化,赋予人性更丰富的内容。洞察人性的残缺,就是发现人类困境的普遍性,预示一种终极意义上的觉醒,表明其思索朝着更为深邃的方向迈进。

索因卡戏剧对约鲁巴悲剧传统的传承

尼日利亚14世纪奥约时期崇拜仪式上再现故人个性和形象、女声合唱队的演唱、演员戴面具表演形成了约鲁巴悲剧,也开创了尼日利亚戏剧先河;约鲁巴悲剧中的面具、歌曲和舞蹈构成了现代非洲戏剧演出传统中最重要的三大元素;尼日利亚诺贝尔文学奖获得者戏剧家沃尔·索因卡在他的戏剧作品里用约鲁巴悲剧传统来针砭当今尼日利亚政治和社会现实,强调了约鲁巴文化传统中的精神价值和救世价值。

普陀山与观音信仰

家家弥陀佛、户户观世音，对观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。无论净土、禅、密各宗，任何拔苦与乐的法门，都离不开观世音菩萨。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。

论郭沫若早期小说创作中的基督教观念

在郭沫若早期的小说创作中,由于受到外来文化思潮和自身独特的人生经历的影响,使他的早期小说创作带有明显的基督教的基本教义观念,如强烈的忏悔意识、受难牺牲的救世精神、博爱的人道主义情怀,是其早期小说创作的一个明显特征。