人文与科学并重:《国风》抵抗日本侵略的救亡主张

《国风》创办于九一八事变之后,终刊于全面抗战爆发的前夕1936年。其作者主要是柳诒徵、张其昀、竺可桢、秉志等身处南京、上海等地的东南学人。他们在国难非常时期,积极投身公众领域,围绕《国风》提出了人文与科学并重的救亡主张,尽到了他们“对于国家之应尽责任”。《国风》认为日本对华侵略不会仅满足于东北三省,其对中国的全面侵略必将爆发。对此中国必须发扬固有文化,振兴民族精神;开展独立的科学研究,提高国力;注重加强国人的国家观念,动员民众,以巩固国防。与北方的《独立评论》相比,《国风》或有不及之处,但它的救亡主张注意到了民族文化与广大民众对民族救亡的重要,这又是其独特所在,也是其优于前者的地方。

浅析李烈钧“御外患、修内政”的救亡主张

“九·一八”事变以后 ,李烈钧积极投身于抗日救亡活动 ,学术界对此鲜有研究。本文的初浅考察表明 ,“九·一八”事变后李烈钧所提“御外患、修内政”的主张 ,虽然带有其阶级的局限性 ,但总体上在于对抗日与民主的追求 。

略论谭嗣同的救亡主张及其生死观

谭嗣同投身于维新变法运动的时间较晚,但他在运动中所表现出的敢为天下先、勇于献身的爱国主义精神,无论在理论上还是实践上都超过了与之同时代的所有维新派人士。在谭嗣同的思想中,与康有为、梁启超等其他维新变法的领导人士最为不同的则是其救亡主张和生死观。

邹韬奋的失望与悲愤——《生活日报》社论拾零

从1936年6月7日到7月31日，邹韬奋在香港创办的《生活日报》存世共55天。在这55天里，邹韬奋在《生活日报》上共发表了55篇社论，在社论中，他以一个大无畏的革命者的气概十分大胆地、全面地、多角度地、鞭辟人里地也是十分成功地宣传了他的抗日救亡主张，同时也非常深刻地、尖锐地、多视角地、人木三分地揭露了某些政界要人和文化界名人的懦弱和无耻!