绿毛龟解救众乡亲

我厂‘厂办’收到一封不寻常的群众来信,这封信是青岛市七十六户受害者联名写来的。 ‘……事情是这样的,青岛晚报和电视报连续刊登要想富,业余请养绿毛龟发展代养户的广告。求富心切的市民们来到远东养殖场经营部咨询。每只种龟240元,后升到260元。养成后全部回收,并归还押金。另视龟毛的长短与时间的长短,另付110元、260元、420元代养费。

田丽华:降服顽疾救众生

１９９７年５月，在香港举办的世界特色医药推广评奖大会上，我军一位长年工作在偏远部队门诊部的普通医师一举夺得新药新产品世界金奖。１９９７年１０月１２日，在美国芝加哥举行的国际中草药研讨与应用大会上，作为在中医研究领域代表目前中医药治疗肝病、结核病领先水...

毛乌素的足迹——旅长宰马救众人

1947年6月下旬,我西北野战军由甘肃环县北上,直指三边(定边、安边、靖边).首长动员;三边城镇大都坐落在古长城脚下,依偎在毛乌素大沙漠怀抱里.这一带是回民聚居区,也是个缺水区,我们教导旅的行军路线最艰苦,要大家把水喝饱、带足.我们每个人都作了充分的准备.

近代知识精英与佛教述论

知识精英与佛教的关系在近代社会巨变的历史背景下发生了深刻的变化。他们沟通了近代佛学与西学的联系,使得反映中国社会巨变的种种文化思想和佛教哲学相应谐变;他们“以己意进退佛说”,将佛教改造成以入世救世为特征,以挽回国运、启蒙救亡为内容的近代新佛教;他们用充满时代精神的话语会通儒学与佛学。这样,他们使封建时代的佛教得到革新,将传统佛学注入资产阶级民主民族革命精神,掀起了近代中国佛教由复兴而革新的运动,使中国佛教从“变局”一跃而进入“创局”,跨进了现代社会的门槛。

略论图书馆的教育职能

图书馆具有传播知识,对读者进行教育,促进科学文化事业发展的特性。翻开中国近代图书馆史,你会发现,有无数教育工作者,把图书馆事业作为其教育事业的一部分,许多著名教育家亲自创办图书馆和从事图书馆工作,利用图书馆这块阵地辛勤劳作,探求传播知识、真理,唤起黎民。

九世班禅祭孙中山文

孙中山先生于1925年3月12日在北京逝世后,殡于西山碧云寺。先生遗命,营葬南京紫金山之阳。延至1929年初陵墓工程始方告竣。是年5月26日迎梓南来,28日抵南京。6月1日举行奉安典礼。时九世班禅额尔德尼(法名曲吉尼玛)为孙中山先生奉安大典扎写了一篇祭文。全文如下: 维中华民国十八年六月一日,班禅额尔德尼叩祭我总理在天之灵。先生首创革命,得救众生,恩同父母。先生前生种道德之宏因,今生得其济众之硕果。我西藏同胞遵仰先生领导之下,共循正轨。先生手造共和,

石像与麻雀

有一尊石像很高大,他过去是一个大思想家,他的智慧和言语曾象太阳一样照耀大地.开始的时候,人们很尊敬他,认为就是他像前的纸符也能解救众生的苦难,因为他的过去有许多让人们回味不已的地方,但毕竟他已不是大思想家。

拉卜楞“觉姆”(尼姑)寺实地调查报告

在甘南藏区人们称尼姑为“觉姆”(jo—mo),其意为“佛母”,她们被视为人世间之“卓玛”(sgrol—ma),“卓玛”在藏语中意为“仙女”,也称“度母”,度母乃藏族崇拜之女神,她实为观音菩萨之化身;传说:大慈大悲的观音菩萨有解救众生苦难之菩提善心,她在拯救解脱众生苦难时,可随时应机以种种化身出现,然而,人世间苦难众生太多,他觉得自身力量单薄,于是使展应身法相,将自己变为11面、32面,最后变化成千首千眼,但仍解救不了世间众生之苦难,观音菩萨悲伤的流泪了,结果她流出的泪水,左泪珠化成了“白度母”(sgrol dkar),右泪珠化为绿度母(sgrol ijang),借以辅佐她解救众生(特别是世间苦难最深的妇女们)脱离苦海……。正因为觉姆们被视为人世间之“卓玛”,所以,她们在蒙藏社会中颇受人们之尊崇。