思想微澜与社会狂澜:论马丁·路德的救赎学范式转换

路德的救赎学关注的问题是:人如何可以得到施行恩典的神?他最初经由认识论转向完成神学思想上的蜕变。路德的十架神学以保罗神学为出发点,在救赎学上反对中世纪经院哲学中的自然神学及其荣耀神学,颠倒自然神学与道德行动主义的根基,终结人类理性以及道德在救赎上的作用与地位。路德的救赎学以十架神学为自己的理论根基,由此而发动一场范式转换,并主要通过一个拉丁文单词solum(惟独)而完成。路德的神学革命,在教改之初就已经辐射到西欧社会的各个方面,现代社会的经济、政治和文化的诸多方面或多或少可以追溯到路德神学蝴蝶煽起的头脑风暴。

揭开“国民经济学语言的救赎史与唯心主义历史构思”的迷雾——对K.洛维特对马克思的批判的批判

洛维特认为,马克思的历史理论是一种以国民经济学语言表述的基督教救赎史观;宗教批判是唯心主义的历史构思;现代性虚无主义思想根源于历史哲学进步观,包括马克思的进步观;要克服虚无主义,就要回复到古希腊的历史自然观,这是历史观和思维方式的双重倒退。马克思所讲的历史进步是在劳动过程中“自然史”与“人类史”互构的历史进程,资本主义生产过程中“资本购买关系的介入”所导致的人与外在世界关系的全面断裂,必须通过扬弃资本主义生产关系才能得以修复。这种进步观是对思想史上各种历史进步观的扬弃,为克服虚无主义提供了理论依持和现实出路;而马克思的宗教批判揭示了宗教的社会根源和克服这种颠倒的世界意识的出路,是唯物史观的重要组成部分。

本雅明的“辩证形象”:在视觉文化的观照下

本雅明的"辩证形象"来源于其前期的"寓言"与"星座"等美学概念,具有视觉文化观照下的历史性与视觉性两个重要审美维度。本雅明在此基础上对现代性史前史进行了深入挖掘,并批判了现存的资本主义弊病。这种"视觉政治"推动了他对"救赎视觉学"的思考与建构。