社会批判与审美理论——从本雅明的救赎批判到哈贝马斯的新启蒙美学

在法兰克福学派传统中,社会批判总是与美学理论紧密地结合在一起,审美经验不仅是时代的风向标,而且是乌托邦的思想来源和社会反抗的文化基础。如何理解艺术的变迁和审美经验的变化,如何理解它的批判和政治潜能,就成了法兰克福学派的现代性批判和社会理论的一部分。本文分别讨论了本雅明的救赎美学、阿多诺的乌托邦美学和哈贝马斯的新启蒙美学,既指出它们的贡献,同时也批评了它们的文化主义偏见。

东欧新马克思主义关于人的本质的探讨

理解东欧新马克思主义关于人的本质的探讨需要从建构和批判两个方面来看。建构层面有三个特点:强调社会性对于人的本质的重要性;强调意识的重要性;强调面向未来的历史主义方法。批判层面反对人的本质的神学/救赎观点。东欧新马克思主义对人的本质的探讨在今天的东欧仍然具有重要意义,这也是哲学在面对社会现实时的意义。

文学作品中的“荒诞”——以中学语文课文为例

“荒诞”指不合情理、毫无意义。西方现代主义文学在表现“荒诞”方面成就斐然,卡夫卡、萨特、贝克特等是这一文学潮流最杰出的代表。他们的作品在表现人的绝望和孤独、理想的虚无、存在的荒谬等方面,具有深刻而有巨大的艺术感染力。荒诞派文学是现代社会的产物,是人的精神出现危机而反思“存在”的结果,它具有批判、揭露、救赎的社会功能。

九十年代以来小说中进城农民形象成因探析

九十年代以来小说中出现了大量的进城农民形象,这一形象的产生并非偶然,是和转型时期特定的社会、文化背景分不开的,也和作者自发的创作动机即对乡土的依恋和批判救赎意识有着极为密切的联系,了解其产生的原因对于分析评价这一类形象有着重要的意义。