现世救赎与神性救赎及其现代启示——借《西游记》与《红字》看中西传统文化中的道德救赎观

中西方传统文化对道德内涵的理解是有差异的,这种差异直接引起了中西方道德范畴中非常重要的一环即救赎观的不同。本文拟就明朝作家吴承恩的《西游记》与美国浪漫主义作家纳桑尼尔·霍桑的《红字》所反映出来的道德观进行比较,来探究和揭示中西传统文化中的道德救赎观的差异：一个主要是现世的救赎,一个主要是神性的救赎,并指出其中存在的问题,探讨更合理的救赎观。

东方神秘宗教对基督教救赎观形成的影响

救赎观是基督教神学体系中的核心思想,"救"表示拯救,在末世审判时灵魂获得重生,而"赎"则表示要代价,要付代价才能救命,这里指基督以自己的血和肉为代价来为世人赎罪,其最终目的在于救助全人类。作为一种思想体系,其中神为了拯救信徒而复生、赎罪献祭等思想无疑受到了东方神秘主义宗教的影响。基督教救赎观不仅吸收了埃及的复活神学,而且还对日神教末日审判思想的进行了借鉴。

论基督教救赎观的形成

"救赎观"是基督教神学体系中的核心思想。其中包括的原罪说显然来自犹太教;而神为了拯救信徒而复生、赎罪献祭等思想则受到了东方神秘主义的影响。同时,由于处于泛希腊文化的背景下,基督教又充分利用了希腊罗马哲学的纽带作用,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰———救赎观。

古希腊罗马哲学对基督教救赎观形成的影响

"救赎观"是基督教神学体系中的核心思想。救赎观作为一种宗教思想体系,其形成受到了犹太教、东方神秘主义宗教和古希腊罗马哲学的重要影响。基督教充分利用了古希腊罗马哲学的纽带作用,以其作为末日审判思想的理论基础,将众多宗教思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰——救赎观。

从《宠儿》看托妮·莫里森的宗教救赎观

通过细读《宠儿》,联系作家的家庭和教育背景以及宏观的社会文化语境,分析莫里森的宗教救赎观。莫里森的思想受到西方基督教和非洲传统宗教的双重影响,他通过《宠儿》指出黑人要想获得救赎,不能被动地等候上帝,而要团结起来面对过去的伤痛,获得精神的解脱。

川端康成女性救赎观发展探微

川端康成在小说创作中塑造了一系列身份各异的日本传统女性形象，在作家眼中，女性不仅是美和纯真的化身，还具备能够撵走邪恶念头的精神救赎力量。当女性由单纯的少女逐渐成熟并丰满为具备生之力量的母亲，作家依靠女性救赎日本国民精神的救赎观也同时经历了一段曲折的发展路程。本文基于作品，简要分析作家女性救赎观的形成及演变，并据此探索其存在价值和意义。

论霍桑的罪恶观和救赎观——以《红字》为例

霍桑《红字》是著名的长篇小说,霍桑从人性认知入手,探讨罪恶以及如何实现对罪恶救赎的思想。在罪恶观上,霍桑继承了清教祖先的“原罪说”,认为人性本恶,人皆有罪。霍桑在揭露“谁是罪人”的同时,还着重探索了三个主人公的救赎之路,其中体现的救赎观念如忏悔内省、善行、对罪的袒露、博爱、回归自然等具有很强的开放性、人文性和道德性。

19世纪犹太教传统救赎观的现代转型

19世纪之前,犹太教传统救赎观禁止犹太人通过人为努力返回以色列,其精神内涵与实践方式均局限于纯粹宗教范畴,规避世俗元素。19世纪,在部分正统派信徒的推动下,传统救赎观从奉行原则、精神内涵和实践方式三个维度转向现代,突破移民活动的阻力,吸收民族主义与世俗实践精神,从而同之后出现的犹太复国主义以及以色列社会相对接。

本雅明的救赎历史观

本雅明的时间观念主要是犹太喀巴拉神秘主义的救赎时间观,本雅明也受尼采的相同者永恒复返的时间观念很深的影响。本雅明有两条几乎平行的融合在一起的时间观:一条是犹太喀巴拉神秘主义的救赎时间观;另一条是尼采的谱系学的永恒复返的时间观。本雅明既受犹太精神很深影响,也受希腊精神很深影响;本雅明的主要精神气质偏向犹太精神,但希腊精神也独立存在于本雅明的精神之中,二者是并存的关系。

《耶稣之子》中的信仰重塑——美国战后颓靡青年的罪恶之源与救赎之路

丹尼斯·约翰逊在其《耶稣之子》里埋藏下一条内在的基督教主线和与之相对应的节点,即"知罪、渴望重生和自律"。小说集探讨了美国战后青年人的罪恶之源和救赎之路,揭示出作者对战后缺失精神信仰青年一代的人文关怀,以及对人生价值深层含义的伦理道德判断。作品表现了现实的残酷和怪诞,存在的虚无和痛苦,反映了作者对人类生存状况的深刻忧患意识,讽喻了美国社会陷入"道德危机"背后的根源。

保罗对原始基督教救赎思想的改造

救赎观是基督教神学体系中的核心思想,“救”表示拯救,在末世审判时灵魂获得重生,而“赎”则表示要代价,要付代价才能救命,这里指基督以自己的血和肉为代价来为世人赎罪,其最终目的在于救助全人类。作为一种思想体系,它其中包括的原罪说、救世主观念以及末世论思想显然来自犹太教;而神为了拯救信徒而复生、赎罪献祭等思想则受到了东方神秘主义的影响;同时由于处于泛希腊文化的背景下,基督教又充分利用了希腊罗马哲学的纽带作用,以其为理论基础,将众多思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰——救赎观。

罗斯“以色列小说”中的犹太教传统思想解读

《反生活》和《夏洛克行动》是罗斯的两部以以色列为创作背景的小说。尽管作者在小说中表现对以色列政治争端的思考、对犹太人生存现状及其所面临的矛盾和冲突的关注与立场时,有不少是对犹太人的批判,但结合犹太传统文化、宗教思想分析解读小说中特殊历史文化现象以及二者之间的关系内涵,可以看出《反生活》和《夏洛克行动》中所蕴涵的犹太民族的权力观及救赎观等宗教传统思想,这反映了罗斯作为一个犹太裔作家不可避免所受到的犹太民族传统文化的影响,同时也成为罗斯犹太性中一个重要的方面。

神学视野中的马克思主义——蒂利希对马克思思想的神学阐释及其价值

对马克思哲学的研究有多种层面和视角 ,把马克思思想置于神学视野中 ,以基督教神学思想为准绳对其进行阐释是一个重要的方面。其中 ,蒂利希对马克思思想的神学阐释比较深刻和具有代表性。蒂利希对“真正的马克思主义”的界定 ,把马克思的人观、历史观、救赎观等与基督教进行了比较 ,并认为 ,马克思思想既受基督教文化的影响 。

犹太教教义新论

犹太教是世界上最早的系统性一神教,其教义包括一神观、契约观、选民观和救赎观四个基本部分,这四条基本教义在保持犹太民族特性、激发民族热情、提升民族自豪感和强化民族自信心方面发挥了重大作用,但也带来了狭隘民族观念和排外主义,成了后世犹太人遭外族排斥的籍口。

拯救的谶言:艾略特《阿丽尔组诗》的内在主题分析

阿丽尔组诗中反映出的新救赎思想是诗人历经创作枯竭后的诗学转变,其意义不啻于对现代荒原的拯救,包含生与死的辩证关系、人的朝圣之旅,以及神恩的决定性作用等三个方面。其目的是恢复人与上帝的关系,使"活死人"走出精神荒原,同时强调了在恐怖和罪恶的年代重建道德秩序或信仰的必要性。

论基督教对人的本质的理解

基督教是以善恶观为切入点,从神学本体论的角度理解人的本质的。它认为人的本质是原罪,因为原罪,又带来了其他的罪恶。所以,人是与罪恶相伴的存在。正因为如此,人是有限的存在,注定了人的悲剧性处境。人无法自救,必须要依靠神恩的拯救。基督教的原罪观看起来经不起理性的推敲,但拨开宗教表象的话,它体现的是一种对人的存在的辩证理解。