安岳毗卢洞石窟浮雕观音救难图像分析

本文在实地调查基础上,详细考释了安岳毗卢洞观音造像窟主尊两侧四组浮雕图像,并且探讨了其粉本来源与时代特征。这四组图像分别是火坑难、刀杖难、雷电难、毒药难,与明代版画、写绘本《观世音菩萨普门品》观音救难图像的表现尤为接近,应为明代补刻,反映了观音救难思想持续流行及其图像不断发展的情况。

“观音救难”的形象图示——莫高窟第359窟西壁龛内屏风画内容释读

本文认为,莫高窟第359窟西壁龛内屏风画表现的并不是《药师经》中"九横死"的内容,而是依《观音经》内容所绘,主要表现"观音救诸难"的内容。在此基础上,本文还推论本窟屏风画与西披画面相组合,共同表达了对《法华经》的信仰。

抗战时期空袭救难机制研究评析——以昆明为研究中心

抗战时期,日军在昆明实施无差别轰炸,中央政府构建了空袭救难机制,推行了一系列政策。针对空袭中产生的难民救济问题,分析了政府设立的防空救济机构、难民救济与安置政策以及实施措施的利弊得失,认为空袭救难机制具有防空救济机构系统化、法规制度化、力量专业化、政府与社会力量通力协作的救济原则近代化之特点。最后,以当时"红十字会医院""交三桥惨案""战时养济院"等为例,阐述了完善救济经费筹备、疏散工作实施、收容安置场所的管理等方面的相应措施。

基于群体自适应的智能楼宇火灾救难系统

当前很多智能楼宇内部都部署了软件密集型安防系统,当火灾发生时,如果线路老化或部分设备出现故障,导致有线传输网络不通、系统无法正常运行,此时只是等待救援人员来维修以恢复系统,将会错失最佳救援时机。智能楼宇火灾救难系统必须具备一定的自适应能力,能够感知火灾的发生,当线路或设备失效时能够主动进行重配置,启用新的工作模式,确保能及时开展救灾。

四川内江新发现摩崖浮雕观音救难图像考察

文章阐述了笔者在内江新发现的两铺晚唐五代前后摩崖浮雕观音救难图像,认为普陀岩救难图像主尊两侧场面的内容与形式呈现左右对应的规律,而圣水寺救难图像则依据《观世音菩萨普门品》重说偈叙述次序顺时针环绕主尊排列,各具独特性。两铺图像选择的经文情节、艺术表现与当时汉文化地区流行的同类图像相近,其中圣水寺救难图像较完整地表现了重说偈内容,为目前所仅见。

观音救难信仰形成的过程

观音是大乘佛教里的一位菩萨,传到中国以后,地位大为提高,成为救苦救难的救济之神、佛陀救济精神的体现者,在民众信仰中占有十分重要的位置。印度的观音信仰与波罗门教的双马童传说之间应该有一定的渊源关系。观音信仰的中国化主要表现在观音的身世、现化,灵感、道场。

从西王母到观世音:汉唐间救苦救难信仰的变迁

东汉时期,西王母是民间信仰中最重要的神祇之一。她的功能也日益多元化,其中救苦救难是最重要的内容。而至魏晋南北朝时期,西王母崇拜被引入道教,成为道教神谱体系中的重要一员,其救苦救难的功能渐被观世音菩萨所取代。究其原因,首先佛教以苦立教,注重解脱,道教则以生为乐,追求长生。其次魏晋南北朝时期,佛教需要获得民众,而道教则有意去民间化。最后西王母信仰有复杂的仪式,而观世音信仰则简单易行。

“南岳佛道救难协会成立80周年学术研讨会”在南岳衡山举行

2019年5月9日上午,庆祝中华人民共和国成立70周年华诞暨纪念南岳佛道救难协会成立80周年系列活动重要环节——纪念南岳佛道救难协会成立80周年学术研讨会,在南岳衡山脚下逸山逸水酒店国际会议中心正式开论。来自海内外近百名学者莅临南岳,就南岳佛道救难协会的抗战救亡事迹及历史地位展开广泛而深入的讨论。主论坛由中国佛教协会副会长圣辉大和尚主持.

论西南地区“除恶救难”故事之流变及其文化意蕴

西南地区“除恶救难”类故事与远古神话及各种英雄叙事有一定关系,但也有明显不同。这类故事朴素浅显的主题下有着丰富的文化意蕴,如表现出“高权力距离文化”中叙事者对不同阶层和谐相处的渴望,有较明显的女性文化色彩,肯定集体主义价值观念对个体合理要求的认可及长期取向的文化价值观等。深入解析这类故事,揭示、弘扬其中的优秀文化精神,不仅有利于提升民族地区文化的吸引力,也有利于当今社会的思想文化建设。

乐至与富县石窟浮雕唐宋时期观音救难图像分析

中国仅存的乐至与富县石窟两铺浮雕观音救难图像,呈现出鲜明的地域和时代风格,属于此类图像系谱中的特殊形式,为研究唐宋时代的地域文化和社会心理提供了不可多得的素材。

抗战时期南岳佛道救难协会研究

在中国进入全面抗战的大背景之下,1939年南岳佛道救难协会在国共两党的共同支持下于南岳祝圣寺正式成立。南岳佛道救难协会及其下属的南岳佛教青年服务团、南岳佛教流动工作团在从事战时救护、宣传、慰劳工作等方面做出了重要的贡献。巨赞法师、暮笳法师是上述佛教革命组织的实际领导与中坚力量,他们所创办的《狮子吼》月刊,也为抗日宣传做出了自身的贡献。

观音形象在和田玉雕刻中的历史与演变

当代中国文化中,观音与和田玉都扮演着重要的角色。在佛教中,观音是救苦救难普度众生的,被广泛崇拜和信仰;而和田玉作为中国传统玉雕的代表,具有悠久的历史和深厚的文化内涵。本文旨在探讨观音与和田玉的历史交汇,从早期的起源发展到当代的新面貌,讨论这一独特艺术融合的文化意义。一、和田玉雕刻中观音形象的初期发展中国是一个拥有五千年历史的文明古国,其文化博大精深,由儒家、道家和佛家思想共同构成。其中,佛教文化自东汉传入中国以来,深刻影响了中国人的精神世界和审美观念,成为中国文化的重要组成部分。

张掖大佛寺西游记与观音救难壁画组合考释——兼谈河西地区以观音为中心的信仰

张掖大佛寺卧佛殿保存着精美的西游记壁画和观音救难壁画,这二者是作为组合整体绘制的。长期以来,研究者偏重于对西游记壁画的研究而忽略了观音救难壁画,导致研究难以深入。本文首次将二者结合起来,对观音救难壁画进行了介绍和释读。并对两者的组合形式进行了考察,发现它们以绘塑结合的形式共同反映了观音信仰。最后,通过与河西地区其他石窟中同类图像的对比,发现这种组合在观音信仰的统摄下从西夏时期一直发展到清代,并在张掖地区成为一种普遍现象。

敦煌写本《佛顶心观世音菩萨救难神验经》研究

壹、前言中国佛教的疑伪经与灵验记是佛教中国化、通俗化的重要媒介。灵验记主要是念佛、诵经、造经、造像之后,出现感通、灵异等神异经验的记述。佛教传入中国后,灵异志怪与宣扬因果报应的说教合流,促使六朝以来志怪小说的创作成果更加丰硕。

中国共产党指引下的佛道教联合抗日行动——以南岳佛道救难协会为例

中国共产党为建立广泛的抗日统一战线,指引南岳僧道联合抗日。南岳僧众在周恩来"上马杀贼、下马学佛"的理念指导下,打破思想藩篱,组建"南岳佛教救国协会",南岳道教界深受感染参与其中;叶剑英提议将协会名称中的"佛教"改为"佛道","救国"改为"救难",激励僧道更加团结抗日,彰显宗教救难本怀,还为国际佛道教形成世界反法西斯统一战线消除了疆土界限。南岳僧道的抗日行动受到国民党片面抗战路线的严重阻碍,中国共产党始终如一地支持、激励他们智勇抗日,为抗战取得最终胜利作出积极贡献。

山西寿阳羊头寨观音庙壁画研究

山西寿阳羊头寨观音庙以绘塑结合的方式,在一个较小的空间中,展示了一部完整的《观世音菩萨普门品》的主要内容。该庙中的壁画虽然时代较晚、风格也呈现出一种程式化的特点,但在其场景取舍时所表现出的重“人祸”轻“天灾”的特点应与清代晋商在商业活动中遭遇的困境有关,是观音信仰与当地的地域文化结合的表现,反映了当地民众的社会心理。

广西高校防溺水安全宣讲志愿者队伍管理长效机制的探索

作为防溺水宣传工作的中坚力量的大学生防溺水宣讲员很多都是体育专业学生,除了学业以外还要完成训练任务,因此,参与防溺水安全宣讲工作只能是业余时间,这对于系统管理和统筹宣讲活动计划有不利影响。当前广西防溺水工作在相关部门的努力下取得了很大的进步,成为当前社会文明发展过程中的重要一环。进步是相较于过去而言的,现实仍存在着防溺水宣讲员人事变动大、准入门槛没有严格限定、无完善的管理机制等。以上问题不解决,将影响广西防溺水工作的更好开展。面对诸多问题,如何建立一个稳定、有效的管理机制迫在眉睫。

荣光寺观音殿壁画解析

位于庆阳市西峰区温泉镇付家老庄村的荣光寺,现有大殿五间,正殿为三帝庙,左右东西配殿,东面为观音殿,西面为药王殿。每间殿宇内有壁画,绘制于民国初年。此文主要对观音殿的壁画进行解析,该殿的壁画故事题材主要取自《西游记》及观音救难,壁画内容生动,绘画色彩鲜艳、艺术精湛,对研究陇东民俗文化有重要的价值。

莫高窟第93窟龛内屏风画内容新释

本文认为莫高窟第93窟龛内屏风画表现的并不是《药师经》"十二大愿"和"九横死"的内容,而是表现"观音救诸难"及相关内容的。同时,笔者对屏风中出现的"T"或"┐"形题记框和吐蕃装人物等与本窟开凿年代背景相关的现象也作了一些初步探讨。