敕勒川剪纸艺术在文创产品设计中的研究

目的探讨敕勒川剪纸艺术的题材类型及其在文创产品设计中的价值体现和应用转化,为敕勒川剪纸艺术与现代文创产品的有效融合提供参考借鉴。方法采用理论研究法与案例法,对敕勒川剪纸艺术在文创产品设计中的应用与案例进行分析。结论设计师应该充分挖掘敕勒川剪纸的艺术内涵和形式要素,提升文创产品的数字化、当代化、商品化应用成效,促进我国传统民间艺术的文化传承与创新发展。

敕勒川现代农业产业园发展现状问题及对策

现代农业产业园建设是推动落实乡村振兴战略的重要抓手。为助力内蒙古敕勒川现代农业产业园更好发展,通过对该现代产业园发展现状进行研究,分析其存在的运营机制不完善、品牌化效应不足、产业融合程度不高及科研投入不足等问题,并针对一系列问题提出完善运营机制、增强品牌化效应、深化产业融合发展、加大科技投入力度等相关对策建议。

艺术歌曲《敕勒歌》的音乐分析及演唱处理

艺术歌曲《敕勒歌》的音乐分析及演唱处理揭示了其深厚的文化背景与音乐特色,该文对艺术歌曲《敕勒歌》进行了深入的音乐分析和演唱处理研究。首先介绍了《敕勒歌》的创作背景,然后从曲式结构、和声运用、旋律分析和节奏与节拍四个方面对其进行了音乐分析。在演唱处理方面,探讨了呼吸控制与发声技巧、音域运用和转换技巧、共鸣运用与表现技巧、声音的明暗变化、音色的柔韧处理以及情感表达的变化与转换等演唱技巧和音色控制。《敕勒歌》不仅是一首具有民族风情的歌曲,更是对歌手演唱能力的全面考验,要求其在技巧与情感表达上达到高水平的协调与统一。

汇聚全球智慧 共创草业未来 敕勒川国际草业大会成功举办

7月13日,以“汇聚全球智慧共创草业未来”为主题的敕勒川国际草业大会,在内蒙古自治区呼和浩特市成功举办。来自相关领域的院士专家学者、国家有关部委领导、国内外高校和科研院所、行业协会、产业链企业代表,汇聚敕勒川草原,共襄草业盛会,共商草业发展大计。本次大会上,“风电光伏+治沙”一体化技术研究与应用合作项目、国家草产业知识产权运营大数据平台、草创中心“汇聚全球智慧共创草业未来”国际合作启动。

《敕勒歌》中“敕勒川、阴山下”地理位置考辨

鲜卑人季春大会饶乐水,秋冬“阴山却霜”,已经暴露出《敕勒歌》中敕勒川、阴山下可能是南北两地。从秦汉至唐宋,不论是史籍载记,还是文人赋诗都佐证阴山是今医巫闾山;饶乐水在鲜卑故地,是鲜卑拓跋氏与库莫奚、柔然等部落攘夺之地。“饶乐”的完整读音为“袅罗个”,汉义黄、潢。《金史》记载泰州(黑龙江省泰来)附近有黄水与铁吕川,黄水即是今嫩江,黄水西铁吕川即是敕勒川。古代敕勒川在今嫩江以西,也是鲜卑故地。《敕勒歌》本为鲜卑语,是以鲜卑为核心、多族群大联盟的生活之歌,游牧生活写真。

生态翻译学视角下《敕勒歌》英译研究

《敕勒歌》是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,语言简短却流传至今,并吸引众多译者对该民歌进行翻译交流。在国内,翻译领域有秦大川、朱曼华、王宏印、许渊冲等众多翻译学者及翻译大家的翻译版本,国外有J. D. Frodsham以及英国汉学家Author David Waley等翻译版本。因此,基于生态翻译学,笔者通过对几篇不同的译本在语言维、文化维、交际维、音乐维四个维度进行赏析斟酌,综析译文版本的优劣,以期为《敕勒歌》的英语翻译提供借鉴。

敕勒歌

写诗有办法这首简短的小诗是一首民歌,唱的是敕勒族生活的大草原:大草原在阴山下,天空好像大帐篷,大地都被罩在下面。蓝蓝的天空配上无边无际的草原,显得辽阔极了,一有风吹过,草儿就低下头,露出了牛羊。你看,这不就是大家平时写话的内容吗?只是诗人把它用更简练、更有节奏感的词句表现出来了。如果换成是你来到这里,你会写出什么呢?试一试,把《敕勒歌》用你自己的话改写成一首新的小诗吧!

敕勒川非遗民族服饰文化创意产品开发探究——主题动漫IP形象研发

使用动漫化语言进行敕勒川非物质文化遗产视野下的民族服饰文化创意产品研发,立足敕勒川地区视角尝试打造专属动漫IP形象,并结合56个民族非遗民族服饰进行一系列延展及应用设计,拓宽产品的种类和形式,探索开发模式,助力敕勒川文化品牌打造,力求为地方特色旅游产品的市场提供高辨识度产品。

“京娃娃”们的“救赎之地”——读冯同庆长篇小说《敕勒川年华》

《敕勒川年华》中一群北京知青到内蒙古敕勒川插队落户,自然环境与民情风俗的滋养和蒙民宽仁广德的熏陶教育,改变了他们简单、粗暴和僵化的处世方式。从理论教条和乌托邦幻境挣脱出来,回归日常生活的简单明晰,是这些“京娃娃”们的内在蜕变。经历过严峻而温馨的现实生活,他们开始踏上自我救赎之路。《敕勒川年华》置身于知青文学长河中未必醒目,但其深刻独到的历史反思耐人寻味。

古诗词改编声乐作品《敕勒歌》创作分析

古诗词不仅有着十分严谨的韵律要求,还需要凝练的语言、绵密的章法、丰富的情感与意象。因为古诗词表现出的是人类高度集中的精神世界和丰富的社会生活,所以音乐制作人在创作古诗词艺术歌曲之前,需要深入了解古诗词,探究古诗词的创作背景、格律、内涵。只有这样,音乐制作人才能创作出具有艺术内涵且符合大众审美的古诗词艺术歌曲。本文将简单介绍《敕勒歌》原文及创作背景,分析古诗词的相关表现手法,进一步探究古诗词与创作歌曲的融合,为古诗词艺术歌曲的创作提供参考。

黄河几字弯,壮美敕勒川,,现代化工业城市--包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

黄河几字弯,壮美敕勒川,现代化工业城市——包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

黄河几字弯,壮美敕勒川,现代化工业城市——包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

敕勒川生态智慧牧场里奶牛的幸福生活

走进伊利敕勒川生态智慧牧场记者看到,全智能无人挤奶机器人、饲喂机器人、推料机器人等各司其职;牧场运营管理系统和物联网技术结合,全天候监控牧场各个环节,并对牛舍的温度、湿度、光照等自动调节,让奶牛生活更舒适;智慧牧场系统可以实时掌握奶牛的产奶量、采食量、运动量及健康情况,对奶牛全生命周期进行无微不至的关怀。扑面而来的数字化“气息”,为牧场绿色低碳发展提供了坚实的“后盾”。

北朝民歌《敕勒歌》的演唱分析

北朝民歌《敕勒歌》是一首描绘草原风光和敕勒人豪情的乐府诗。也是我国草原诗歌的典范之作。其描述了草原壮丽、富饶、生机勃勃的风光,表达了敕勒人对家乡的热爱和生活的豪情。本文对其演唱进行分析,旨在探讨如何通过演唱技巧和情感表达,传递出这首诗歌的韵味和感染力。

北朝民歌《敕勒歌》的艺术探究

中华文化历史悠久,其中古诗词文化更是流传至今的民族瑰宝。近些年“古诗新唱”的歌曲非常火热,这些歌曲大都是运用古诗原词并以流行音乐曲式和民族唱法进行改编来完成的,其中最热门的古诗新唱歌曲当属被称为北朝民歌杰作的《敕勒歌》。本文通过对北朝民歌《敕勒歌》的历史背景、诗词内容、歌曲背景及歌曲内涵进行论述,探析北朝民歌《敕勒歌》的美学思想。

歌曲《敕勒歌》的艺术特征

《敕勒歌》作为一首广为人知的古代歌曲,以其独特的艺术特征和深远的历史背景,引发了人们对音乐与文化的深入思考。这首歌曲融合了诗词、音乐和情感,展现出令人陶醉的美感。它以诗乐相融的独特韵味、悠扬细腻的旋律特征及豪迈抒情的古曲风格而备受称赞。通过对《敕勒歌》艺术特征的探索,我们可以更好地欣赏和理解这首古代歌曲所蕴含的文化内涵和音乐之美。

2024第15届内蒙古农机展移至敕勒川国际会展中心,欢迎3月9日来敕勒川打卡!

2024第十五届中国(内蒙古)国际农牧业机械展览会升级敕勒川国际会展中心新馆,将于2024年3月9-11日举办。2024年展览面积达50000平方米,国内外展商500余家,农机展品4000余件,专题论坛10余场,预计将吸引50000余位海内外专业买家到场参观、交流、学习、采购。

内蒙古自治区敕勒川乳业开发区生态敏感性综合评价及分析

采用层次分析法和GIS空间分析技术对内蒙古自治区敕勒川乳业开发区进行生态敏感性综合评价与分析。结果表明,研究区综合生态评价指数在1.00~7.96,极高敏感区(敏感指数为5.07~7.96)占比最少,为4.52%,主要分布于研究区南部,可能与该区域人工开发程度较低有关;高度敏感区(敏感指数为3.95~5.07)、中度敏感区(敏感指数为2.91~3.95)和低度敏感区(敏感指数为1.87~2.91)分别占总面积的16.17%、22.73%和25.05%,高度、中度敏感区在西部分布偏多,低度敏感区在东部分布较多;研究区极低敏感区(敏感指数为1.00~1.87)占总面积的31.53%,其分布范围主要受工业用地影响,主要分布在研究区东北部。

关于“阴山”、“敕勒川”的地望——同周建奇先生商榷

周建奇先生对学术界公认的关于北朝民歌《敕勒歌》中“敕勒川”、“阴山”的地望提出了异议。考之于有关史料和旁证材料,“敕勒川”、“阴山”根本不可能在位于新疆“隶属于北庭都护府的叱勒州”,其地望也不会是“在准噶尔盆地南沿、天山北麓”的不毛之地。而考辨突厥语“ l”和吉尔吉斯语“ l”等词语并联系相关民族迁徙史,都证明周先生对“敕勒川”和“阴山”的地望的异议是没有根据的。