敕勒川非遗民族服饰文化创意产品开发探究——主题动漫IP形象研发

使用动漫化语言进行敕勒川非物质文化遗产视野下的民族服饰文化创意产品研发,立足敕勒川地区视角尝试打造专属动漫IP形象,并结合56个民族非遗民族服饰进行一系列延展及应用设计,拓宽产品的种类和形式,探索开发模式,助力敕勒川文化品牌打造,力求为地方特色旅游产品的市场提供高辨识度产品。

《敕勒歌》中“敕勒川、阴山下”地理位置考辨

鲜卑人季春大会饶乐水,秋冬“阴山却霜”,已经暴露出《敕勒歌》中敕勒川、阴山下可能是南北两地。从秦汉至唐宋,不论是史籍载记,还是文人赋诗都佐证阴山是今医巫闾山;饶乐水在鲜卑故地,是鲜卑拓跋氏与库莫奚、柔然等部落攘夺之地。“饶乐”的完整读音为“袅罗个”,汉义黄、潢。《金史》记载泰州(黑龙江省泰来)附近有黄水与铁吕川,黄水即是今嫩江,黄水西铁吕川即是敕勒川。古代敕勒川在今嫩江以西,也是鲜卑故地。《敕勒歌》本为鲜卑语,是以鲜卑为核心、多族群大联盟的生活之歌,游牧生活写真。

黄河几字弯,壮美敕勒川,现代化工业城市——包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

黄河几字弯,壮美敕勒川,现代化工业城市——包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

黄河几字弯,壮美敕勒川,,现代化工业城市--包头

包头,位于内蒙古中西部、黄河几字弯顶端,“风吹草低见牛羊”的敕勒川静卧在绵绵阴山脚下,历经千年岁月,积淀了厚重的历史文化。走进包头,可尽享生态旅游之美,希拉穆仁草原的博大胸怀书写着“三千孤儿入内蒙”的民族大爱;“云中草原”春坤山鲜花怒放、凉爽宜人;万亩城中草原赛汗塔拉游人与鹿群嬉戏,尽显人与自然的和谐;九峰山巍峨雄奇、葱茏苍翠;梅力更瀑布潭泉相映成趣;秋日的马鞍山层林尽染;黄河湿地鸥鹭齐飞。

“京娃娃”们的“救赎之地”——读冯同庆长篇小说《敕勒川年华》

《敕勒川年华》中一群北京知青到内蒙古敕勒川插队落户,自然环境与民情风俗的滋养和蒙民宽仁广德的熏陶教育,改变了他们简单、粗暴和僵化的处世方式。从理论教条和乌托邦幻境挣脱出来,回归日常生活的简单明晰,是这些“京娃娃”们的内在蜕变。经历过严峻而温馨的现实生活,他们开始踏上自我救赎之路。《敕勒川年华》置身于知青文学长河中未必醒目,但其深刻独到的历史反思耐人寻味。

敕勒川生态智慧牧场里奶牛的幸福生活

走进伊利敕勒川生态智慧牧场记者看到,全智能无人挤奶机器人、饲喂机器人、推料机器人等各司其职;牧场运营管理系统和物联网技术结合,全天候监控牧场各个环节,并对牛舍的温度、湿度、光照等自动调节,让奶牛生活更舒适;智慧牧场系统可以实时掌握奶牛的产奶量、采食量、运动量及健康情况,对奶牛全生命周期进行无微不至的关怀。扑面而来的数字化“气息”,为牧场绿色低碳发展提供了坚实的“后盾”。

2024第15届内蒙古农机展移至敕勒川国际会展中心,欢迎3月9日来敕勒川打卡!

2024第十五届中国(内蒙古)国际农牧业机械展览会升级敕勒川国际会展中心新馆,将于2024年3月9-11日举办。2024年展览面积达50000平方米,国内外展商500余家,农机展品4000余件,专题论坛10余场,预计将吸引50000余位海内外专业买家到场参观、交流、学习、采购。

内蒙古自治区敕勒川乳业开发区生态敏感性综合评价及分析

采用层次分析法和GIS空间分析技术对内蒙古自治区敕勒川乳业开发区进行生态敏感性综合评价与分析。结果表明,研究区综合生态评价指数在1.00~7.96,极高敏感区(敏感指数为5.07~7.96)占比最少,为4.52%,主要分布于研究区南部,可能与该区域人工开发程度较低有关;高度敏感区(敏感指数为3.95~5.07)、中度敏感区(敏感指数为2.91~3.95)和低度敏感区(敏感指数为1.87~2.91)分别占总面积的16.17%、22.73%和25.05%,高度、中度敏感区在西部分布偏多,低度敏感区在东部分布较多;研究区极低敏感区(敏感指数为1.00~1.87)占总面积的31.53%,其分布范围主要受工业用地影响,主要分布在研究区东北部。

论敕勒川地域文化的基本特征——长城地带区域文化研究之一

长城地带是中国历史上的农耕文化与游牧文化交融地带,长城沿线的地区可称其为“长城区域社会”,位于这个区域社会中部的敕勒川地区既有农牧文化交错带的典型特征,又具有其自身的独特性。敕勒川文化是一个地理概念,既有敕勒川平原这一地域空间的独特环境,又受归化城土默特蒙古族与晋陕汉族移民及西北回族移民族群精神内核的约束与影响。作为边疆民族地区的敕勒川文化既是河套平原地域文化的一部分,也是北方民族文化的阶段式遗存。其地方性、民族性特质非常明显,具有多元化文化的特征。

敕勒川文化生态保护体系探究

文化及其所依赖的自然环境和社会环境,共同构成其完整而又活态的文化生态系统。当前,在政府正确引导、大力支持以及民间力量的参与下,包头地区敕勒川文化生态得到了积极保护。但其文化生态保护系统同时也遭受着现实因素的种种制约。主张秉持文化的差异性和个性化原则,使敕勒川文化生态系统能够保持强健的生命活力。

敕勒川文化在高职院校人文素质教育中的定位

包头地区身处敕勒川文化研究地理范围的核心位置,作为敕勒川文化的直接承载者,深受浓郁的敕勒川文化影响。因而包头地区的高职院校开展敕勒川文化的人文素质教育的有着有着得天独厚的优势。从地域和文化资源的角度入手,结合土文化的继承发扬和文化氛围的形成两个方面论证敕勒川文化在包头地区高职院校人文素质教育中的定位。

论包头地区敕勒川文化精品的创作动力

敕勒川文化具有其独特性,涉及到民族、宗教、自然等各方面,探讨以包头为中心的敕勒川,形成了相对独立的民俗文化圈,表现出了具有民族文化历史传承、文化认知、区域精神认同功能的多元共生的文化模式。民俗文化的创作主体也随着经济交往的深入而不断变化,保持着比较旺盛的文化创作力。因而,激发民族文化创作成了当下文化生态建设的重要手段。

关于“阴山”、“敕勒川”的地望——同周建奇先生商榷

周建奇先生对学术界公认的关于北朝民歌《敕勒歌》中“敕勒川”、“阴山”的地望提出了异议。考之于有关史料和旁证材料,“敕勒川”、“阴山”根本不可能在位于新疆“隶属于北庭都护府的叱勒州”,其地望也不会是“在准噶尔盆地南沿、天山北麓”的不毛之地。而考辨突厥语“ l”和吉尔吉斯语“ l”等词语并联系相关民族迁徙史,都证明周先生对“敕勒川”和“阴山”的地望的异议是没有根据的。

敕勒川文化的鲜明特征及其现实意义

中华文化是由我国各民族不同的文化共同凝聚而成,研究民族文化对于加强民族团结与和谐具有重要的现实意义。敕勒川文化作为中华文化的组成部分,其文化所代表的民族精神对该地区当今的民族关系具有深远影响。敕勒川作为农牧区结合地带,见证了"胡服骑射"、"胡汉和亲"以及多民族的大融合,敕勒川是中华多元一体历史的缩影。

敕勒川文化形成的地域基础和民族交融因素

敕勒川北依阴山、南临黄河,既适宜发展农业,又可以发展畜牧业,这种独特的自然环境,使之成为游牧民族和农耕民族的文化交汇处,其自然地理环境是敕勒川文化形成的地域基础;而游牧民族与农耕经济相结合,形成了半农半牧、农牧结合的生产方式,这是敕勒川文化形成的经济基础。敕勒川文化是中原农耕文化与草原游牧文化长期交融形成的历史产物,是我国多元一体民族格局地域性、民族性的文化体现。

对古诗《敕勒川》的现代阐释与思考

克服传统思维定势的影响,以现代阅读学、阐释学的视野观照当前的文学阅读与语文教学,是我 国当前文化和教育领域的一项十分紧迫的任务。本文意从对古诗《敕勒川》的一种新的解读入手,做一次现代 阅读的个案分析,以期引起诸同仁对上述问题的进一步关注。

敕勒川地区汉语方言中的“风搅雪”现象

作为敕勒川地区的一种语言存在,"风搅雪"现象多见于传统二人台、山曲儿等演出中的道白与唱词以及蒙古语和蒙汉合璧的地名中。随着走西口汉族移民的大量进入,出于交际的需要,蒙古人与汉人开始普遍学习汉语、蒙古语;反映在艺术活动上,是把蒙汉语混在一起使用,使演出内容与形式迎合当地蒙汉人民的需求。探究"风搅雪"这一特殊的历史语言现象产生的源与流,对于深刻剖析敕勒川地区人文历史的发展变化,乃至社会变迁,弘扬少数民族文化优势等,无疑具有极为重要的意义。

敕勒川湿地公园景观规划设计

对湿地的分析,提出敕勒川湿地公园景观规划设计的目标、原则,结合现状条件依此原则进行规划设计,使之成为融生态性、景观性、科普性、文化性为一体,发挥环境经济效益,注重湿地景观恢复,成为市民休闲、娱乐、科普学习的场所,最终实现人与自然和谐共处的美好境界。