《明天启六年史高胤妻郭氏敕命》考释

《明天启六年史高胤妻郭氏敕命》是史高胤为官元城县知县时因治理有方得到嘉奖,朝廷对史高胤及妻郭氏颁发的敕命。此敕命上部残失,绢体断裂,形制和图案未可参考,但留存部分内容相对完整可见,为研究明晚期封赠六品以下官员的敕命文书文体特点及其史料价值和研究价值提供了档案资料。文章结合史料及实物对该敕命进行解读,对史高胤仕途、家族背景及妻郭氏、妾郭氏事迹进行梳理。

宋朝“敕命”的书行和书读

北宋前期的知制诰和以后的中书舍人及翰林学士负责撰写敕命或制敕包括诰词的初稿，称为“书行”，又称“书名行下”、“签书行下”、“行词”、“行”、“命词”、“演词”、“撰述”、“草”等。知制诰和中书舍人及翰林学士一般应在本人撰写的敕命或制敕包括诰命初稿后面署上自己的名或姓名，偶尔还在其后写“行”字。给事中负责复看或复审这些初稿，也在其后署上自己的名或姓名，初步断定在最后面并不签书一个“读”字。有时由於皇帝或权相的干预，出现过命令给事中或起居舍人、中书门下检正诸房公事“书行”，或者命令中书舍人或中书门下检正诸房公事“书读”等反常情况，而一些中书舍人、给事中、起居舍人等也往往严词拒绝。

明景泰“奉天敕命”青花瓷牌

江西省博物馆于1978年从吉安市文物商店收购到一件明景泰元年“奉天敕命”青花瓷牌,这是迄今为止见到的唯一有绝对年代可考的景泰时期的青花瓷。现简述如下:瓷牌呈长方形,高48、宽33.3、厚7厘米。上下边饰宽5厘米,绘有双龙戏珠纹。龙咀长而扁,上唇稍上翘,头部毛须竖起,满身鱼鳞纹,有五爪,四爪在前,一爪在后。从整体看,龙的身躯、四肢及龙尾较粗短。珠呈火球状。左右两边为2厘米宽的双线粗回纹边饰(见照)。边框内从右至左用青料横书楷体牌额:“奉天敕命”。从右至左用楷书直书正文,录如次:奉天敕命奉天承运。

清诰命、敕命圣旨艺术特色浅析

圣旨是古代帝王所专予特发的宫廷文书,中国各大博物馆及档案馆等都藏有不同朝代皇帝所颁布的各种类型的圣旨。本文主要以厦门市博物馆馆藏的四道清嘉庆时期的诰敕圣旨为例,阐述了这四道圣旨形制、相关的历史信息及材质,探讨了清代诰命、敕命圣旨的样式,清代封赠制度以及圣旨载体织锦、绫的工艺特点。

明宪宗皇帝的一份敕命及其对西藏佛教的崇奉

明朝与西藏各教派和地方势力的政治联系较为广泛,对时政产生了较大影响。诸皇帝对藏传佛教的极度崇奉使得赐宗教名号成为朝廷优礼藏僧的一项重要内容。根据一份首度公开的内蒙古地区档案馆馆藏珍品,即明宪宗封藏僧锁南奔为禅师的敕命,就其产生过程和成化帝对藏传佛教的"俱极崇信"进行论述。

查仲道及其所受敕命考述

《江西文物》及《文物报》去年先后刊载了两篇有关“诰命”的文章,读后受到启发。九江市文物商店于1988年收购到的一件“敕命”,现作一简要考述,以作补充。所谓补充,并非说二文有什么遗漏,而是对俗称“圣旨”的“诰敕”作一说明。因为封建最高统治者皇帝的“诰敕”,包括诰命和敕命两个不同档次;诰命是赏赐给五品以上官员,敕命只能用以对六品以下官员嘉封。

韩充美敕命研究

敕命是圣旨的一种,是古代皇帝封赠给六品以下官员的文书,与诰命属同一文书,只不过封赠的品级官员不同罢了,一般来说敕命皆有统一的格式,由专人书写在特制的锦绫之上,经过一系列特定的形式颁给受封官员,是古代官员最高荣誉的象征。

东林书院藏明代孙继皋敕命解读

东林书院这件明代敕命手卷藏品,为万历皇帝赠予当时的翰林院修撰孙继皋和其妻曹氏的。此手卷共有四部分组成:诰敕全文,孙继皋画像、徐宏基赞语,孙其业所书孙继皋传略,最后为后代孙庆均、华翼纶分别书写的此诰敕轴流传经历。

从顺治八年多鼐诰命看清代的诰敕命文书制度

辽宁省档案馆保存着一件满汉合璧的《顺治八年授封多鼐及其妻诰命》。这份珍贵的档案,经历373年的历史沧桑,卷轴、织锦及其内容保存完整,体现出清代诰敕命文书的显著特点。

孟府档案中的珍品——敕命文书

孟府档案中的敕命文书是清王朝颁给孟府主人的重要文书,也是孟府档案中的珍品,现存山东省邹城市博物馆14件。它是孟氏家族在清王朝时期家族地位状况的真实记录,是研究孟子及其家族的第一手史料,也是珍贵的文物。同时,也是我们研究清代社会状况和文书体式的标本。

清代诰命与敕命封赠文书研究

清代诰命与敕命封赠文书是一种特定的文书形式,是皇帝施恩臣下的荣典。清代诰命与敕命有着严格的区分,其五品以上者颁用诰命,六品以下者赐用敕命,而无论诰命与敕命都使官员实现了官员诰封父母与妻室的梦想。清代诰命与敕命封赠文书有着特定的规制,首先是其申请流程及请封期限,由王公、大臣请旨或捐封,待皇帝批准后,交由内阁缮写下发。其次是诰命与敕命的文书形式及所用材质,按照品级用不同轴头材料及丝绸书写,句式也按相应品级有所变换。再次是诰命与敕命封赠级别、辈数及相应的规定,对诰封祖父母、父母、妻室都有着相应的定制,体现着严格的封建等级制度。最后是诰命与敕命封赠对象,包括官员自身、祖父母、父母、妻室及藩属国等。

高安市博物馆藏两道敕命考

江西省高安市博物馆藏有清嘉庆十四年(1809)颁赐的两道敕命,其一为封赠傅作求之祖父母,其二为封赠傅作求之父母。据考证,傅作求为嘉庆六年(1801)进士,曾任内阁中书,其祖父母、父母是在去世后因推恩而受封赠的。这两道敕命反映出清代封赠制度之森严等级与虚荣性,所谓封赠,只不过是封建统治者笼络臣子为其效忠的御用工具。

董其昌行书《张文熙夫妻敕命卷》

释文:浙江道监察御史张文熙并妻敕命一道。奉天承运,皇帝敕曰:旧称御史台肃风霜,摇山岳,亦惟是强正忠直,执法敢言。重宪纪以尊朝廷,岂第隆南床之体貌为乎?

咸丰敕命

宣猷：又作“宣犹”。指明达而顺乎事理。《诗·大雅·桑柔》：“维此惠君，民之所瞻。秉心宣优，考慎其相。” 服采：朝祭的近臣。一说指作事之臣。《书·酒诰》：“矧唯尔事，服休服采。”孔颖达疏：“郑玄以服休为燕息之近臣，服采为朝祭之近臣。”蔡沉集传：“服采，起而作事之臣。”

康熙敕命

奉天承运：明太祖初，定大朝会正殴为奉天殿，于皇帝所执大圭上刘“奉天法祖”四字，与臣下诰救命中必首称“奉天承运皇帝”后相沿成为皇帝救命中的套语。

清代敕命、敕谕文书

敕,清代皇帝的诏令文书,按用途又分为敕命和敕谕(或敕书),也是民间俗称皇命“圣旨”的一种。清代,凡覃恩封赠六品以下官员及世爵有袭次者用敕命。敕命为卷轴形式,轴头角质,葵花锦面。文字采用满汉合璧书写,满文行款从左至右,汉文行款从右至左,合于中幅而书年月日,骑年盖月钤盖“敕命之宝”朱玺。

清代诰命敕命之“覃恩封赠”——艾黎捐赠文物陈列馆藏清代圣旨探析

覃恩封赠制度是我国古代封建帝王为维护专制统治而制定的一种表彰制度,始终作用于国家治理体系和机构运行之中,由此产生的诰命、敕命圣旨则成为了封赠制度的集中体现,它既是一种特殊的专用文书形式,又是我国古代社会文明进程的表征之一。本文重点以山丹艾黎捐赠文物陈列馆馆藏清代圣旨为例,对其进行点校释读,阐述清代圣旨的形制,探讨清代"覃恩封赠"之制。

《南京条约》上的印章签押

1840-1842年鸦片战争是中国历史上第一次与欧洲国家爆发的大规模战争,随后中英两国所签的《南京条约》是近代中国历史上第一个被迫签订的不平等条约,成为中国近代历史开端最重要的历史文件,长期受到中外历史学家的关注,研究成果数量惊人。但是,条约上昭信守、辨等威、防诈伪的标志,由中英两国政府谈判代表钤盖的印章和签押过程却鲜有涉及,不能不说是重大的缺失。纵观《南京条约》上的猩红印章和墨黑签押,不仅是两国政府谈判过程中的焦点之一,也反映了中外用印的差异。