初唐诏敕文撰制者述论

诏敕文是中国古代帝王专用的政令文体,具有至高无上的政治权威,拥有独特的撰写、审核、发布等运作体系。初唐时期的诏敕制度在沿袭前朝经验的基础上,为了顺应时代发展,产生了相应的变化,突出表现为"掌书制诰"不再是中书省的专属职能,初唐诏敕文在撰制者身份上呈现出多元化的特点。

余干华林岗发现的皇帝敕文

余干县邹沅村,是我县望族,文化比较发达,南宋四川制置兼茶马使的邹孟卿就出生在这里。他敕葬于万年县(宋代辖余干,明代正德八年设万年)下遁湖蔡畬港史家的赤山。邹氏子孙长期保存着南宋宝庆元年理宗皇帝赐给邹孟卿的一件敕文。 敕文长98、宽30厘米。黄色丝本,织以云雷纹。真体墨字,书写整洁,排列匀称,

对永历通宝“敕文”钱的质疑

1646年10月桂王朱由榔在广东肇庆建立了永历王朝.翌年改元永历,铸行永历通宝钱.永历帝在位16年,加上拥护明王朝有组织领导的抗清力量至少持续18年.所以永历钱至今存世尚多,品种版式也很繁杂.其中有一种钱背分别铸有:御、敕、督、部、道、府、留、粤、辅、明、定、国等12字的小平钱.对这12字的排列含义,从清代至现代的诸多钱币学家各有不同的诠释.有代表性的说法有两种:一是"安定国家"说,二是"定国辅明"说.这两种说法似乎都缺少证据,在很大程度上是出自猜想.对此,我想根据史籍资料以及钱币实物出土情况,结合永历帝的行踪情势,作些分析并提出粗浅看法.……

永历通宝“敕文”钱探索

永历帝朱由榔是明神宗万历帝的孙子、初随其父封于湖南衡州为永明王,崇祯十六年因张献忠掠寇湖南陷衡州而徒居梧州.隆武二年(清顺治三年:1646年)九月,隆武皇帝在福建汀州被清兵擒后死于福州.朱由榔经两广总督丁魁楚,广西巡抚瞿式耜迎至广东肇庆正式监国,诏诰天下,改明年为永历元年,建立了永历政权,继续抗击清兵的入侵,直至永历十五年缅入执永历帝献于吴三桂,吴三桂以弓弦绞杀永历帝于昆明,永历南明政权灭亡,共历时十五年,其间铸行了大量的"永历通宝"钱.……

西夏《黑水河建桥敕碑》文体性质初探

《黑河建桥敕碑》在形式上采用敕文,但实际内容则属于祭文。西夏仁宗出于对佛教高僧的推崇,以及对汉藏信众的笼络,有意将碑文的'文''体'分离,造成'文'不对'体'的现象。这说明西夏在学习中原王朝礼法时,并不是仅仅注重形式,更加关照文体在实际政治生活中产生的作用。《黑河建桥敕碑》中仁宗皇帝舍祭文用敕文,虽然只是西夏行用礼法实践中的一个片段,但折射出西夏文化与中原汉族文化的内在联系与外在差异。

《手敕太子文》和《遗诏敕后主》的比较及其家庭教育意义

比较《手敕太子文》和《遗诏敕后主》,两位皇帝父亲的家训教育思想有惊人相同之处,在教育对象、态度、方法、重点、要求、倾注情感上都是相同的;而各自的治国策略和政治导向是不同的。

关于唐初乔师望守安西都护的时间问题

在《魏晋南北朝隋唐史资料》第十三辑上,拙稿《唐乔师望职官年谱》一文,将乔师望守安西都护置于贞观十八年(644)。对此,日本池田温教授于1995年春的来函中提出了疑问,指出乔师望守安西都护有可能在贞观十六年,并作了论说。池田先生的论说,拓展了对此问题的思路,同时也纠正了拙稿中引用敕文的一个失误,颇具学术研究价值,在征求了池田教授的同意后,现将来信有关部分,摘刊于下:

《唐才子传·许浑传》仕历辨误

元人辛文房《唐才子传》卷七《许浑传》于传主出入御史台经历唯载大中年间一次,而根据笔者考证,许浑尝三入御史台。第一次为会昌二年,有清刊《润州许氏宗谱》卷一载会昌二年武宗“亲降监察御史许浑敕文一道”可证,敕文云:

五条诏书小史

一、从郴州出土西晋诏书简说起西晋武帝泰始四年(268)十二月,向郡国颁布了一道意在申饬地方吏治的诏书,包含五项内容,故被称作'五条诏书'。《晋书》卷3《武帝纪》记其事:十二月,班五条诏书于郡国:一曰正身,二曰勤百姓,三曰抚孤寡,四曰敦本息末,五曰去人事。

唐前期有无盐税辩

唐前期有无盐税收入,一般的经济史著作均持否定意见。其中,以田秋野先生的意见最具代表性。然笔者在读史过程中,感到实际情况并非如此,故不拙浅陋,略中歧义,请诸位学者正之。 田秋野先生所著《中华盐业史》(台湾商务印书馆一九七九年版)为唐前期盐业专立一节,认为“历武德、贞观。

《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》券文校补

《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》公布了墓券拓片及释文,其中买地券和敕告文的识读多处有误。本文结合拓片及字形,对释文略作校补。

唐中后期罚俸制度初探

唐中后期罚俸制度初探张艳云中国封建社会的官员，除在政治上享有许多特权外，在经济上还享有一定的物质待遇，俸禄就是封建国家给予官员的物质待遇。唐代官员的俸禄包括职田、禄米、俸钱，但因其俸钱中包括了食料、杂给等钱，故通常又称俸钱为俸料钱，或简称料钱。罚俸，...

唐代行草书碑刻研究现状综述

众所周知,唐代出现数量可观的行书碑,仅目前不完全统计就有二百多块,约占有唐一代上千块碑刻中的两成;亦见大量的行书墓志、塔铭、造像记、题文、敕文等不同石刻类型载体,并由此产生了同一碑刻诸种拓本的流传。现如今,随着寻访、盗挖、考古等的不断深入,还不断有新的行书碑刻及相关拓本传出。凡此种种,业已汇聚成了一个相当巨大的学术资源,并因而衍生出了非常庞杂的学问系统。

论佛教对雕版印刷术的影响

佛教的传入,伴随着经典的流通,对我国雕版印刷术的发明,起过“催生剂”的作用。本文仅就佛教与印刷术的关系及其在版本学史上的若干问题,提出一些粗浅的看法,希望专家学者予以指正。七世纪前期的佛像雕印是雕版印刷术的起源印刷术究竟在何时发明?这是颇为重要的问题,至今中外学者还没有一致的意见。这里,我们先引人们常常引用的隋开皇十三年(593)隋文帝敕文中“废像遗经,悉令雕撰”

试论会昌时期的吏治建设

试论会昌时期的吏治建设李文才唐武宗继位后，在政治上进行了一系列的改革。其最突出的表现是，以严刑峻法为中心，对贪污、腐化等丑恶现象进行严惩，并且在会昌四年对冗官进行了裁减。这一系列的举措，有两个基本目的，一是减轻国家财政负担，二是改善政府机关在人民心目...

永历通宝背“督”字钱与精忠报国的抗清三杰

在明清之际战火纷飞的历史大背景下,抗清力量最强、坚持时间最长的南明永历朝铸行了大量的永历通宝钱,留存下来的实物纷纭繁杂,其中在泉界以十二字"敕文"钱最为著名,相对于其他"敕文"

重庆市北碚区苦塘沟南宋杨元甲夫妇墓的发现与研究

2013年4月,重庆市北碚区澄江镇澄江村发现石室墓5座,其中2座为南宋杨元甲夫妇合葬墓,墓内出土了少量随葬品和墓志,另有包括墓志铭、楞严咒、敕告文等在内的一批题刻。墓志揭示了杨元甲生平,对研究南宋川陕地区宋金对峙历史背景下的政治斗争、职官制度、荐举制度、财赋政策有一定的意义。题刻中的地名有助于我们了解宋代合州的地理情况与古今地名变化。墓中有关佛、道二教的葬术题刻,应为民间镇墓习俗的遗留,在一定程度上反映了宋代宗教在民间的发展情况及其与世俗社会的关系。