内蒙古阿龙山敖鲁古雅国家湿地公园

内蒙古阿龙山敖鲁古雅国家湿地公园位于呼伦贝尔市根河市阿龙山镇东部,隶属于阿龙山森工公司,总面积24343.21公项,其中湿地面积17103.03公项,湿地率70.26%。2022年12月,晋升为国家湿地公园。近年来,呼伦贝尔市深入贯彻落实习近平生态文明思想,全面加强湿地生态保护与管理,积极建立湿地保护区与湿地公园,阿龙山敖鲁古雅国家湿地公园正是呼伦贝尔湿地生态保护建设成效的一个缩影。

根河市敖鲁古雅民族乡旅游高质量发展研究

近年来,人民对自由、健康、养生的需求逐渐增长。乡村旅游具有休闲康养、生态环保、低密度旅游的特点,深受旅游爱好者的亲睐,也将成为旅游产业发展的新定位。本文以根河市敖鲁古雅民族乡为例,从旅游目的地“6A”构成要素的角度进行研究,首先介绍了敖鲁古雅民族乡的旅游吸引物,包括自然风光,文化遗产,以及手工艺品。其次,从乡村内部的住宿、餐饮、零售点等接待设施,乡村旅游目的地停留活动,医疗辅助性设施,以及乡村外部交通进入通道的多维角度分析问题。最后,提出了对敖鲁古雅民族乡高质量发展对策和建议:优化服务环境,提升旅游品质;加大硬件设施建设;大力发展乡村夜经济;开发旅游新业态,形成多产业聚合;维持低密度,主打夏季康养旅游。

敖鲁古雅鄂温克族乡经济发展的战略思考

敖鲁古雅鄂温克族乡是我国最后一个移民乡和惟一一个驯鹿养殖基地。特殊的地理环境,独特的民族文化和生产方式,决定了其经济发展必然走驯鹿产业化和发展原生态旅游业之路,发挥城乡边缘区的补充功能,借区域经济发展之力,发挥自身的资源优势,以实现经济的快速和可持续发展。

敖鲁古雅鄂温克猎民文化适应心理的跨文化研究

本文采用跨文化比较研究方法,通过对走出森林的敖鲁古雅鄂温克猎民文化适应心理及影响因素的分析研究,深刻揭示了人类行为的共同性及文化的差异性,以便为敖鲁古雅鄂温克猎民社会文化变迁中的文化适应提供科学依据。

少数民族小区域原生态旅游研究——敖鲁古雅乡旅游资源评价与规划初探

敖鲁古雅鄂温克民族乡是我国最后一个狩猎部落的聚居地,旅游开发刚刚起步,如何遵循可持续发展原则,使该地区丰富的自然旅游资源与独特的“驯鹿文化”有机结合起来,将资源优势快速、高效转化为经济优势。本文通过对敖鲁古雅乡旅游资源的调查与评价,对区域旅游开发进行了SWOT分析,并提出了旅游开发与规划的总体布局与实施措施。

文明责任与文化选择——对敖鲁古雅鄂温克生态移民事件的一种思考

敖鲁古雅鄂温克生态移民事件为探讨文明的责任与文化选择提供了一个平台。国家在引导少数民族群体走现代化道路的过程中,文明的责任得以体现,但背后的逻辑从历史发展来看却发生了改变,这导致少数族群随着历史的发展文化选择的权力从曾经的扩大的自由又变得缩小。通过事实材料的分析,文章指出文明所应当肩负的责任及其与文化选择的关联。

现状·困惑·思索——关于敖鲁古雅鄂温克人经济和生存发展的调查与思考

敖鲁古雅鄂温克人是我国境内鄂温克人中极为特殊的一部分,其独特的驯鹿经济与文化自成体系,别具特色。建国后,敖鲁古雅鄂温克人取得了跨越式的发展和进步,但这个群体在传统文化与现代文明的碰撞过程中也出现了诸多问题,值得我们高度关注和解析。

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化特点

敖鲁古雅使鹿鄂温克族是生活在大兴安岭西北麓密林深处,以狩猎、使用和饲养驯鹿为生的少数民族群体,也是我国迄今唯一饲养驯鹿和保存"驯鹿文化"的民族。本文以敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育为主要的研究对象,从文化的角度分析敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育特点,为使鹿鄂温克的民族传统体育研究提供参考。

试析创新发展呼伦贝尔草原音乐文化——以鄂温克部落原生态舞台剧《敖鲁古雅》为例

舞台剧是鄂温克民族部落最原始生活状态的呈现,为创新发展呼伦贝尔草原音乐文化作出了很大贡献。本文以舞台剧《敖鲁古雅》为例,阐述了呼伦贝尔草原音乐文化的创新发展,以期能够促进呼伦贝尔草原音乐文化的传承与发展。

生态旅游规划中的文化保护——以敖鲁古雅文化为例

生态旅游作为一类可实现可持续发展的旅游方式,是未来旅游业发展的重要方向。我国的生态旅游业发展时间不长,目前总体处于初级发展阶段,相应的各种生态旅游规划也处于不断完善阶段。敖鲁古雅鄂温克民族乡作为我国最后一个狩猎部落的聚居地,拥有独特的民俗文化,该地正在大力发展以敖鲁古雅文化为依托的生态旅游业。本文以生态旅游规划中的敖鲁古雅文化的开发、建设、保护为例展开研究,探寻在生态旅游规划中,既使民族文化得到保护、传承,又能促进生态旅游业积极发展的各项举措。

基于旅游人类学视角的社区旅游可持续发展研究--以敖鲁古雅社区为例

本文以根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡62户猎民聚居区为田野地点,从旅游人类学的视角,通过整合性架构将社区发展与旅游发展的议题进行连结,探索敖鲁古雅社区旅游发展与文化资源、旅游规模、居民参与之间的互动关系,进而达到社区旅游可持续发展的目的。在研究框架上以区域型文化资源的大架构以及小规模旅游产业的概念作为社区旅游可持续发展的整合性起点,使小规模、低冲击、居民参与、利益回馈社区等可持续旅游原则成为可能。

舞台剧《敖鲁古雅》中的民族文化

舞台剧《敖鲁古雅》是以鄂温克族民俗生活文化为背景而创作的首部原生态舞台剧,是鄂温克民族部落最原始生活状态的呈现。本文从两个方面对舞台剧《敖鲁古雅》进行鉴赏和分析,分别对该剧的艺术特色,如表演形式、舞蹈、曲调特征等方面探究,其二对舞台剧《敖鲁古雅》中蕴含的民族文化特征进行思考,从而探究如何保护和弘扬民族音乐文化。

《敖鲁古雅》演绎敖鲁古雅风情

《敖鲁古雅》是根河市乌兰牧骑带给第七届中国·内蒙古草原文化节的一份厚礼,这支文艺轻骑兵平均年龄仅有20多岁。敖鲁古雅鄂温克族"使鹿部落"

让民族文化走出博物馆——以敖鲁古雅鄂温克为例探析

敖鲁古雅鄂温克人口稀少、居地偏僻,但其在自身特定的生产生活环境下所形成的独具魅力的语言驯鹿文化、以及具有特色的传统手工工艺品却是我国少数民族文化中不可或缺的一部分。因此,如何保护、传承和发展敖鲁古雅的鄂温克的民族文化中的优秀的部分,自然也就成为摆在今人面前迫切需要解决的一道难题。本文就敖鲁古雅鄂温克族特色传统文化所面临的窘境进行分析并提出相应的解决措施。

来自深林的原生态之风——品评使鹿鄂温克原生态舞台剧《敖鲁古雅》

在中国版图的北部边陲上,有这样一个美丽的地方,森林茂密,万物和谐。一条母亲河孕育着地域生灵,一片皑皑白雪呈现着别样的北国风光;在杨树林生长茂密的地方,有这样一个民族,质朴勇敢,以林为生,驯鹿做伴,坚守着自己最初的信仰,它们就是被称为＂中国最后一个狩猎部落＂的敖鲁古雅使鹿鄂温克人。

敖鲁古雅鄂温克族与绿色文明发展

内蒙古根河市敖鲁古雅乡的鄂温克猎民始终从事游猎生产,号称“使鹿部落”,他们以其独特的驯鹿文化和优良的生态习俗,践行着人与自然和谐发展的时代主题。敖鲁古雅鄂温克族善待自然的民族心理告诉人们,人类和自然是统一的,绿色文明才是人类追求的真正文明。

敖鲁古雅鄂温克民族乡经济发展战略研究

敖鲁古雅鄂温克族乡是我国最后一个移民乡,也是惟一一个驯鹿养殖基地。特殊的地理环境,独特的民族文化和生产方式,决定了其发展必然选择以旅游业为主导产业,驯鹿业为基础产业和发挥城乡边缘区的补充功能,借区域经济发展之力,发挥自身的资源禀赋优势,实现经济的快速和可持续发展。

论敖鲁古雅鄂温克兽皮艺术的发展

原始的狩猎生产方式,决定了鄂温克民族以野兽皮肉作为主要衣食来源的生活条件,在漫长的历史发展中,祖先们在生产力极其低下的原始狩猎生活中创造了皮毛工艺和装饰艺术。敖鲁古雅鄂温克人在狩猎生产过程中创造了丰富多彩的兽皮文化,并形成了自己的风格。随着皮制品的制作技艺日臻成熟,装饰纹样越来越多样化,由传统的鹿纹、鹿角纹、蝴蝶纹、植物和几何纹样等单一的运用,逐步转向多种饰纹结合,最终,鹿皮画是鄂温克兽皮艺术的最高形式。

民族音乐学实地调查法的理论与实践——以敖鲁古雅鄂温克传统音乐为例

实地调查是民族音乐学研究领域中不可缺少的研究方法。实践证明,实地调查中的参与观察法深受人类学家的推崇。民族音乐学学术研究离不开实地调查。通过进行实地音乐研究,从多角度,多方位观察到研究对象的内在结构及发展规律。本文以敖鲁古雅实传统音乐为实地调查个案,结合国内外实地调查理论与实践经验,勾勒出现代化进程中使鹿鄂温克人的音乐文化变迁。