试论邪教的教主崇拜

从20世纪80年代到90年代初，中国社会上曾经流行过一阵声势很大的“气功热”，一些打着“神功大师”、“中国超人”旗号亮相的所谓气功传授者，诸如“自然中心功”的张香玉、“能发功于千里之外”的严新大师、售卖“信息茶”的沈昌、“奇人”张宝胜，以及“中功”的传授者张宏堡，包括“预测大师”陈林峰、“神医”胡万林等，经有的媒体报道，一时间竟被炒得沸沸扬扬。这些人中，有的原本属于下九流者，居然也因舆论的烘托而得以与达官贵人为伍，并在某些有着很高社会地位的大人物襄助下，逐渐形成气候，这些名目各异的所谓功法，都有自己的组织系统，和数目不等的追随者。同时，这些所谓的“大师”。

邪教的末世论与教主崇拜

教主崇拜与邪教之间存在着因果关系，但是，这种因果关系不是直接的，而是间接的，未世论是其中最为重要的中介。邪教的末世论具有特殊之处，其一是它以族群性的末世论为提供合法性基础；其二是它在末世论的基本假设上强调教主是教中那个与神最为亲近、最能代表神的“原人”，或者直接就是神的化身，掌握着灵魂进入新天新地的钥匙。这构成了教主崇拜的理论基础。以如此独特的末世论假设为基础的对教主的神秘化和对灾难的神秘化，使得教主成为至高无上的人神，掌握着现世中一切苦难，尤其是苦难如何地临于人或远于人，则使教主崇拜在邪教中成为现实。

论“法轮功”的邪教本质

“法轮功”是典型的邪教组织 ,这可从内部结构、“教义”“学说”、外部特征、社会危害等诸多方面见证。“法轮功”与宗教有着本质的区别。同“法轮功”

从“法轮功”组织的活动看其反动本质

“法轮功”组织是邪教组织,具有邪教的六大基本特征。同时应该认清“法轮功”邪教组织反人民、反社会、反党和反政府的政治本质,严厉打击邪教活动,维护安定团结的政治局面。

宗教与邪教

古人云:“圣人以神道设教而天下服矣,邪教以神道惑人则天下乱矣”。邪教“法轮功”与世界上其他邪教组织一样,以起初为了摘“教主崇拜”而竭力地神化李洪志自己,逐渐以宣扬迷信,诋毁社会、诋毁科学的反人类、反人性的种种罪恶行径,到最后设立和发展邪教组织,欺骗、诱导痴迷者走上邪路,至终自戕毁灭的可悲下场,与传统宗教提倡的敦品励行、爱国爱教、服务人群有天差地别,且是完全对立的。下面试从七个方面用比较的方式阐述传统宗教与异端邪教的这一对立性。

邪教——美国社会的一颗毒瘤

美国堪称是邪教组织最多的国家。邪教就像肌体的一个毒瘤,给美国社会带来了极大危害。据美国加利福尼亚州伯克利大学心理学教授玛格丽特·辛格在写给白宫的一份报告中估计,美国的邪教组织多达2000至5000个,有1000万至2000万人不同程度地卷入了邪教活动。美《新闻周刊》的报道也认为,在美国有700至5000个邪教组织。邪教的创建光怪陆离美国邪教的创建可谓光怪陆离。

邪教组织——“香港锡安教会”

2003年"非典"余波尚未平息,2004年初"禽流感"又接踵而至.当人们全力抗击危害人类生命安全的严重疫情之际,一些邪教组织不甘寂寞,沉渣泛起,借机鼓吹歪理邪说,企图趁势招揽信徒,聚敛钱财.

邪教的危害

当今世上的邪教组织林林总总.尽管每个邪教组织都千方百计标新立异,显示自己比其他邪教"法力"更大,"效验"更灵,但是,他们的邪说教义、欺骗手法、追求目标、扩展趋势是一致的,他们对人类、对社会造成的危害是相同的.

国际邪教组织“雷尔教”

2003年11月14日,英国<伦敦晚报>发布的一条新闻立即引起国际主要新闻媒体的关注.据报道称,国际邪教组织"雷尔教"的主要头目之一、法国女生物学家布里吉特·布瓦瑟利耶在接受该报记者独家采访时,宣布"雷尔教"的"斯蒂梅德"公司已经找到一种"青春永驻"的方法,利用干细胞技术可以改变人体变老的进程.①布瓦瑟利耶的这番"惊人之语"立刻使人联想到去年末今年初的一场"闹剧":从2002年12月27日至2003年3月,"雷尔教"接连召开多个新闻发布会,大肆渲染其所属的"克隆援助"公司相继克隆出5个婴儿.2002年12月底,一手策划这一事件的"雷尔教"教主克劳德·沃利霍恩在接受美国<迈阿密先驱报>的采访时说,他"每年均会与外星人通过脑电波联络一次,由外星人告诉他应在哪儿重点进行传道工作",并扬言"下一个传道地点将是中国".

从克莱德曼到郎朗:大众文化视阈中的钢琴艺术

“我已经很怕在中国出席钢琴独奏会了，因为在这里可以体验到中国钢琴生态形形色色的活灵活现。如果是郎朗或李云迪的音乐会，琴童们就会像面对神祗一样，或者说像IT业的小屁孩见到比尔·盖茨或丁磊、张朝阳们一般。基本上属于‘教主崇拜’一类。但是最可怕的音乐会是真正大师的音乐会。因为真正的大师在中国琴童脑子里往往‘名不见经传’，两千万人中绝大多数连施纳贝尔、里赫特、吉列尔斯、米凯朗杰利都不知道，当然他们知道的作曲家及作品都很有限。

“法轮功”练习者受精神控制的心理分析

邪教“法轮功”在世纪末的兴起和发展，有着一定的社会心理基础，迎合了一些人的实际需要，既有历史的巧合，又有现实的矛盾；既有迷信的沉淀，也有道德的困惑。“法轮功”练习者对“法轮功”的认识大体上经历了“知、信、求”三个阶段，当然每一个练习者的表现会有所不同。从动机上分析，有实用型、信仰型、盲目型、泄恨型和牟利型五种情况，但无论是出于何种动机，每一个参加“法轮功”练习的人必定是从中获得了某种需要的满足，才能促使他们以较为坚定的毅力坚持练功，而这种不断获得，不断反馈，又不断强化练功动机的过程也正是他们在心理上受“法轮功”及李洪志本人不断影响与操纵的过程。李洪志利用“法轮功”对广大练习者实行精神控制，并通过教主崇拜、邪说恐吓、群体效应予以实施，进而实现邪教反社会的目的。

当前我国邪教活动的新特点

当前,随着国内外形势的变化,我国某些邪教组织的活动呈现出一些新的特点,如教主崇拜愈加显著;日益重视向青少年"传教";网络传教愈加活跃;暴力倾向彰显;活动的隐秘性增加等。针对这些新特点,有关方面要加大侦破与打击力度,标本兼治,维护人民群众生命财产安全与社会稳定和谐。

郑志明教授谈台湾当代民间宗教

（记者唐怡）