明代黄天道及其教义思想简论

在明清时代民间宗教发展史上,黄天道的出现,具有承前启后、继往开来的重要意义。黄天道创立者李宾与其后继者构建的教义思想,以及在明末清初表现出来的截然不同的政治倾向,对明末以来的民间宗教世界产生了深远的影响。

明代无为教与其教义思想简论

无为教是明中叶出现于民间宗教世界的重要教派,由其创立者罗清构建、罗清弟子继承与发展的无为教教义思想,不仅孕育出一批又一批民间宗教理论家与实践家,而且引发了一场空前的民间宗教运动,对明清时期的宗教信仰领域造成了巨大而深远的影响。

伊斯兰教义思想中的和谐理念在云南社会历史进程中的实践和意义

在构建和谐社会中,宗教和谐及宗教与社会和谐无疑是极其重要的方面,而作为我国五大宗教之一的伊斯兰教在其中必然发挥着重要的作用。伊斯兰教教义思想中的和谐理念及广大回族穆斯林的积极参与为我们构建和谐社会提供了理论基础和实践范例,在云南社会历史进程中起到了积极的推动作用,是有非常重要的意义,因而应进一步发挥伊斯兰教在云南和谐社会构建中的积极作用。

罗教教义思想及其影响下明清民间宗教的异化

罗教的思想集中体现在教义《五部六册》宝卷当中,其理论以佛学为主,反映了当时三教合一的思想。宝卷当中虽不乏一些"神迹",但更多是用浅显易懂的道理阐释玄虚的理论,表达出更贴近人民大众的现世信仰。罗教思想虽无明显的悖逆色彩,但罗教系统内部或是受其影响的民间宗教教首却有着近乎疯狂的聚众敛财行为,甚至不时发动对政府危害颇深的反叛活动。

试述觉囊派教义思想的融通性

藏传佛教各教派通过对印度佛教各种思想吸收、消化、剪裁,构建了各自的佛教教义思想,体现了藏传佛教思想的融通性。其中,觉囊派通过对"中观"、"空性"和"佛性"思想的独特理解,并以三者的融通为落脚点构建出了系统的教义思想体系,这是对印度佛教思想的一种创新发展。

以“与时俱进”的精神，推进道教教义思想建设

道教教义思想建设，是当代道教徒必须面对和解决的重要课题。努力推进道教的教义思想建设，这是时代发展的需要，也是道教在新时代生存和发展的必然选择。

净明道的教义思想及其特点

净明道，全称“净明忠孝道”。是宋元间在南昌西山兴起的一个重要道派，系由灵宝派分衍而成。该派以净明忠孝为宗旨，其教义思想具有明显的时代特征和道教特点。既有以孝悌之实践及内丹修炼为施行道法基础，以心性即所谓“净明”为其教义主体又有显明的融合儒道的教义思想体系。

李道纯《易》《老》会通的道教教义思想

在学术史上,各种思潮的交融和互摄是极为普遍的现象。在这个过程中,基于某种立场和背景的思潮和思想,常常通过吸收和借鉴与自己有不同立场和背景的思想,使自身不断发展和进步。宋元时期的高道李道纯融通《易》《老》,建构起颇具特色的会通《易》《老》之学的道教教义思想,其著述主要有:《道德会元》《三天易髓》《中和集》《太上老君说常清静经注》《清庵莹蟾子语录》等。

试论葛洪的道教教义思想及其历史影响

道教的教理、教义有一个历史的发展过程，历代高道大德都对此做出了贡献，这其中就包括东晋时期的葛洪。下面，我们来对此做一个简单讨论。

马图里迪学派教义学思想研究

马图里迪学派(El—Maturidiyyah)系伊斯兰教逊尼派传统教义学的两大支柱学派之一。在关于伊斯兰教义方面的激烈论战中,马图里迪学派矢志不渝地维护经典和理性的双重权威,成为逊尼派教义学的奠基者。马图里迪学派成功地应用了辩证法原则,既保证了经典明文的至高地位,又维护了理性的作用,对许多问题的认识也较为理性和宽容,被逊尼派学者称为"中正派"。马图里迪学派产生于中亚,而影响遍及伊斯兰世界。

惟喜爱耶和华的律法昼夜思想

经文：<诗篇>第一篇 我们可以把这首诗分为两段,一节到三节是第一段,也是本篇诗歌的主干部分.四节到六节是第二段,它反衬作为有福的义人的生活状态.在第一和第二节中,诗人清楚地描述了一个希望获得幸福生活的人所必须做到的事情.

《古兰经》中的和谐思想

“一切赞颂,只归真主——诸天的主,大地的主,全世界的主!天地间的伟大,只属于他:他是万能的,是至睿的。”——《古兰经》(45:37)

深入持久地开展神学思想建设

发轫于两年前的神学，是教会在思考。正在开展的基督教神学思想建设促进了这种思考。这是进入21世纪的中国基督教为适应社会、适应时代而加强自身建设的伟大实践，它的理论意义和实践意义将随着神学思想建设的不断推进而日益显现。

慈悲教义与人类和平

小时侯，曾经唱过一首歌，就是《金达莱花朵朵开》；长大后，曾经弹过一首钢琴曲，名叫《樱花》；出家后，经常唱起的，那就是《三宝歌》。人们说：“音乐是不分国界的，它能传达美的信息，使心与心得到沟通。”而我要说：“佛法也是不分国界的，它能以慈悲的力量，转化人心，架起人类和平的桥梁。”

和光同尘——道教教义的现代阐释应把握时空变化

《道德经》第五十六章：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”这里的玄同指与大道混同其一的状态与境界，也就是我们经常说的和光同尘。这是太上留给我们的重要思想财富。这里的光也可以认为是时间、时代，而这里的尘也可以解释为空间环境、社会环境、文化背景等。和光同尘可以理解为与所处的时空相协调，相适应。

道教易学综论

本文认为,道教易学是以《周易》卦爻象、卦数及历代易学中围绕着《周易》经、传及其阐释而出现的概念、命题等来对道教的信仰、教义思想进行解说的一种学术形式。道教易学主要为解决不同时期之道教教义、信仰中的人天关系问题而提出,并形成了具有不同时代特色的道教易学形式,如宋元明清时期的易学内丹学、道教易图学和道教易老学等。开展道教易学的研究,对于现代学术界探讨价值世界与现实世界的关系、人与自然的关系以及理想人格塑造、现代文化精神塑造等问题有启示意义。

论当代宗教对环保的新贡献

当今人类正面临着严峻的生态危机,宗教以更加生活化的方式积极参与环保。宗教环保是当今世界环保运动中的一支重要力量,宗教以其特有的环保理念、功能和实践方式通过有计划、有组织的宗教环保运动积极参与环保事业,发挥着不可替代的作用。

道教思想四论——关于道教教义现代阐释的思考

道教是中国本土所固有的宗教，道教文化是中华传统文化的重要组成部分。在道教文化中，道教教义思想居于基础和核心的地位。自祖天师立教以来，道教教义思想经历不断丰富发展的几个大的阶段，如魏晋南北朝时的神仙之道、隋唐时期的重玄之道、宋元时期的内丹之道等，