丘处机与成吉思汗

在那种兵荒马乱的岁月，丘处机与强势蒙元首脑保持着良好关系，对实践道教济世教人的教义精神，有着具体现实的价值和意义。

论嘎玛藏族传统首饰纹样的文化特点

藏族首饰以其独特的风貌、丰富的文化内涵展现着藏民族特有的精神气质,这种气质集中体现在其装饰语言即首饰纹样上。藏区地域广袤,不同地区的群众所佩戴的首饰在形制和纹饰上有很大差异。文章以田野考察为依据,从区域文化特点入手探讨了嘎玛藏族传统首饰纹样的文化特点。

法理学的能与不能

本文针对我国学界 (特别是法学界 )和社会其他各界 (特别是法律界 )对法理学的实用化期待以及因为此种期待的难以实现而对法理学的指责 ,论证了这种期待本身具有非理性。不但如此 ,而且这种期待对法理学研究产生了诸多的误导 ,举其大者为 :它影响了法理学的“自然”发展 ;消弥了读者对法理学的兴趣 ;最终影响了法理学“实用性”的发挥。在此基础上 ,作者论证了法理学在法制建设中的能与不能 ,认为 :法理学在法制建设中的基本功能就是精神教义功能、方法启示功能和实践应用功能。除此之外 ,都是法理学所不能的“广阔空间”。最后 ,文章提出了应当区分“主观的法理学”和“客观的法理学”的观点 ,并通过对两者的界定及其功能的哲理说明进一步论证了法理学在法制建设中的能与不能。

以约伯记看苦难

苦难对于人生是残酷的,但它实存于这个世界之中,便成为一种奥秘,使人无法解释,不能明白,无可探究.又因它的普遍性,更使人无从避免,无法否认,不可逃脱.因此,如何面对苦难便成了摆在每个人面前的重大人生课题.

马提亚被选的启示

马提亚在圣经中只有这一处记载.这个名字的意思是"上帝的恩赐","马提"意思恩赐,"亚"意思耶和华,马提亚连起来就是上帝的恩赐.古有教父说,马提亚是耶稣七十门徒之一,这个可能性是很大的.也有教父认为,马提亚就是撒该.

我们在牧场如何学会自重自爱

一位少年去拜访一位年长的智者.少年问:我如何才能变成一个自己愉快,也能给别人愉快的人呢?智者说:我送你四句话吧!第一句话是,"把自己当成别人".少年回答:是不是说,在我感到痛苦和忧伤的时候,就把自己当成别人,这样就会减轻自己的痛苦;当我欣喜若狂时,把自己当成别人,那狂喜就会变得静如止水?

也要顾念别人

教会自5月1日暂停聚会以来,我作为教牧人员到教堂,既是值班,也是劝慰信徒,通过电话或面谈来安慰并劝导一些因暂停聚会而焦虑的弟兄姊妹.面对这次突如其来的"非典"疫情,我们真正感受到了政府积极的防控和人们暂停旅游、集会等大型活动的必要.基督徒不能袖手旁观、不能置身度外,而要与人们联合在一起,团结奋战,这才是真正的爱心、真正的见证.

方静与“以琳自闭儿童康复中心”——这也是基督教

数九寒天,滴水成冰.零下9度的山东青岛市一派严冬的景象.但当我一踏进"以琳儿童自闭症康复中心",迎向我的却是一股暖融融的春意.虽然是星期天,但10来个"自闭症"儿童在"中心"接受训练.兴致勃勃地在老师和家长们带领下,玩着传球的游戏,大人小孩的额头都冒出了汗.穿着红色工作服的年轻女教师们忙碌地穿梭于孩子之中……

宫观是展示道教关爱社会的窗口

关爱社会的教义精神展示，是道教官观应普遍重视和致力的内容和形式，是道教组织必然采取的弘教方式，宫观作为道教徒和信教群众集中的场所，首先应该是爱国的群体，对继承道教关爱社会的优良传统，自然应予积极参与和实践。为了展示道教界关爱社会的教义精神，1993年6月中国道教协会曾于北京召开了《道教界爱国爱教先进集体和先进个人表彰会》。

”流浪”乐队THEBAULOFBENGAL

在二十一世纪的今天，印度西孟加拉邦的宝乌尔（Baul）仍然保持着古老而神秘的游吟诗人传统。宝乌尔是一群苦行的修道者，他们世世代代传承着深奥的精神教义。他们的歌唱、舞蹈和音乐向人们传递着内心深处最神圣的快乐。

穆斯林道德规范漫谈:包容篇

伊斯兰教是一个包容性很强的宗教,包容是伊斯兰教教义精神,是伊斯兰教得以发展的前提,也是伊斯兰教进一步适应社会、适应时代发展的基础。

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的.依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发挥自身的价值,从而留下了人生闪光辉煌的事业.

宁高宁：重塑中粮

宁高宁常把国有企业的职业经理人比做"放牛娃"。在领导华润时,他这么说;空降中粮后,他同样这样说。超越对利润迷信的"务实的理想主义",始终是宁高宁灌输给企业的精神教义。他所描述的中粮未来的愿景,是人与自然的和谐。