初探巴竹·晋美却吉旺布的传法及其对当代藏传佛教教义阐释的启示

19世纪著名的宁玛派佛学大师巴竹·晋美却吉旺布的教义阐释风格在藏传佛教历史上独树一帜。他的《普贤上师言教》和《莲苑歌舞》等经典之作,总结、概括这位大师在教义阐释方面的特点,并结合历史阐述这种教义阐释方式所产生的时代效应,进而探讨这种传法或教义阐释方法对当代社会条件下进行藏传佛教教义阐释有何启示。

教义阐释工作:引导宗教文化与社会主义先进文化相适应的重要路径

藏传佛教教义阐释工作是发挥藏传佛教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用,引导宗教思想与社会主义核心价值体系、宗教文化与社会主义先进文化相适应的重要路径,是当前统战、宗教部门的一项重要任务。宗教文化与社会主义文化的关系互相影响,因此阐释工作要找准藏传佛教教义、道德与中华文化的结合点,鼓励弘扬宗教文化中有益于时代进步的内容,挖掘和引用藏传佛教爱国爱教的典型事例,倡导向善、和谐的理念,提升藏传佛教的文化品位,以中华文化的高度认同最终达到服务社会的和谐共处。

教义阐释是推进藏传佛教中国化的有效途径

教义阐释承担着佛教自身存续的重责。藏传佛教的形成和发展,是历史上藏族前辈学者在充分吸收印度佛教、汉传佛教教义阐释优良传统的基础上,结合西藏社会的实际情况,进行大量具有本土化特点的阐释的结果。总体而言,藏传佛教的学修制度极大地助推了藏传佛教教义阐释中国化特色的形成;各民族之间的交往交流交融,极大丰富了藏传佛教教义阐释的内容,使之愈发具有中国化特色。新中国成立以来,西藏各方面呈现出新活力和新面貌,藏传佛教教义阐释也迎来了新机遇,宗教信仰自由政策为教义阐释提供了良好土壤,寺庙管理制度法治化与其相辅相成,社会主义核心价值观为其提供了引领。新时代,藏传佛教要紧扣铸牢中华民族共同体意识主题,继承和发展藏传佛教教义阐释的优良传统,不断创新开拓教义阐释新途径。

藏传佛教教义阐释研讨会在北京举行

本刊讯2023年11月9日至10日,由中国藏语系高级佛学院和中国藏学研究中心共同主办的2023年藏传佛教教义阐释研讨会在北京举行,主题为“答好时代命题、找准角色定位——全面从严治教与藏传佛教新时代新机缘”。

2020年藏传佛教教义阐释工作研讨会在北京召开

本刊讯2020年11月12日,由中国藏学研究中心和中国藏语系高级佛学院共同举办的"2020年藏传佛教教义阐释工作研讨会"在中国藏学研究中心召开。研讨会围绕"坚持中国化方向,奉献社会,利益人群"主题展开,藏传佛教界高僧和藏传佛教研究方面的专家学者共100余人参会。中央西藏办副主任斯塔,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布出席开幕式并讲话。中国藏学研究中心总干事郑堆、中国藏语系高级佛学院常务副院长张奇在开幕式上致辞。会议由中国藏学研究中心党组书记陈宗荣主持。

2019年藏传佛教教义阐释工作研讨会在京召开

本刊讯2019年11月12日,由中国藏语系高级佛学院和中国藏学研究中心共同主办的"扶贫济苦·善愿同行"藏传佛教教义阐释研讨会在中国藏语系高级佛学院召开。中央西藏工作协调小组办公室副主任斯塔,中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、圣辉法师、直孔穷仓·洛桑强巴,中国藏学研究中心总干事郑堆,中国佛教协会副秘书长全柏音等嘉宾出席开幕式。

第四届藏传佛教教义阐释论坛在日喀则举行

2019年9月10日,中国佛教协会西藏分会第四届藏传佛教教义阐释论坛暨坚持藏传佛教中国化方向研讨会在西藏自治区日喀则市举行,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼 确吉杰布主持并讲话。十一世班禅说,我们要树立中华民族共同体意识,绝不能自我孤立于中华民族大家庭之外,要从思想上意识中建立起正确的祖国观、民族观、文化观、历史观、未来观。

正统之辩:藏传佛教后弘期戒律传承问题的争论

佛教认为戒律是佛教存续的重要基础,梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展,分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践,可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上分别形成了三大戒律传承体系,在后期发展过程中,班钦传承与喇钦传承者们以受戒程序和授戒资格为焦点,围绕戒律传承的正统性问题展开了持久的争辩,对之后藏传佛教诸宗高僧的戒律受持与宗教实践产生了深远影响。将后弘期藏传佛教律统之争的过程与意义置于藏传佛教史的脉络谱系中,理解更为深刻的历史背景和现实逻辑,同时更容易厘清僧侣受戒程序、授戒资格的规范化问题,从而深化藏传佛教本土化演进中出现的两大律统实践方式相糅合的“适应性策略”之认识。

新时代全面促进我国宗教健康传承问题研究

在新的世情、国情、社情、教情背景下,新时代全面促进我国宗教健康传承具有现实的重大意义,要完整准确理解新时代全面促进我国宗教健康传承的基本内涵。当前我国宗教传承在思想教义传承、管理方式传承、传教途径传承、存在形态传承方面仍然存在与新时代宗教健康传承要求不相适应的地方。对此,新时代要从以提升宗教界的理论水平奠定健康传承的思想基础、以提升政治素养保障宗教健康传承的前进方向、以中华文化涵养构建健康传承中国特色经学体系的内核、以完善培养体系保障宗教健康传承人才队伍建设、以提高财产管理水平保障宗教健康传承物质基础、以持续开展教风整顿树立宗教健康传承的精神风尚、以遏制非法宗教活动保持宗教健康传承的纯净等方面全面促进我国宗教健康传承。

论赵朴初对佛教教义的现代性诠释

文章揭示了"整体性宗教观"是赵朴初对佛教教义现代性阐释所持的立论基础。在对教义的多方面理解的差异中求得对立统一,从而在整体上去把握和阐释佛教教义中所蕴含的现代意义的辩证思维方法是其所采用的思想方法论。存佛教"出世法"与社会主义思想本质之异,求"入世法"道德伦理要求与核心价值观和道德规范要求之"同"是切入点。引导佛教发挥其正面的积极功能是其阐释的着力点。社会历史文化则是他阐释佛教教义时的视域。

宗教坚持中国化方向的三个维度

宗教坚持中国化方向最重要的在于三个维度,即宗教组织体系中国化、宗教传播方式中国化和宗教教义阐释中国化。宗教组织的设立必须符合中国社会特点,要加强宗教团体建设,发挥其作用;宗教传播方式要适应中国国情,遵守宗教政策和法律法规;宗教教义阐释要摒弃外国宗教思想影响,形成适应国情特点、符合我国宗教实际、具有中国特色的宗教思想体系。

“机器意识”何以可能——人工智能时代“机器不能被骗”立场之坚守

传统刑法理论囿于机器不存在意识和认知能力,无法陷入“认识错误”而处分财物或财产性利益的事实层面,得出“机器不能被骗”的刑法命题。以形式化算法为基础的人工智能无法充分模拟以“生物算法”为基础的人类意识,“机器意识”在理论上的可能性和技术上的可行性均存有疑问。机器意识之实现与验证于目前而言无法证成,其将来实现之可能性也无法证伪,“机器不能被骗”理论毋宁视为从人类理性、人类尊严出发,降低人类未来生存风险所必须遵循的前提假定。将人工智能定位为法律的客体,排除其拥有独立于人的意识。纾解“机器不能被骗”之法教义学阐释路径:在“人机关系”中,机器之管理者被骗,即当行为符合人工智能程序的预设条件时,机器所作出的反馈性行为应当视为机器管理者的思想表达;机器处于“占有辅助者”地位,从属于上位者,通过事先内置特定的指令程序以实现机器管理者的意志,属于事实行为,而并非机器的“法律行为”;综合考量行为人的欺骗行为与机器预设同意范围,若行为突破管理者事先预设的同意条件范畴,不能认定为机器之管理者被骗。

藏传佛教的“两重性”和有关对策研究

在社会主义制度下,藏传佛教的社会面貌虽然发生了根本性变化,但其社会作用的“两重性”依然存在。文章从思想政治、教义、信仰观念、宗教仪轨、自身管理等五个方面分析了社会主义制度下藏传佛教的消极作用,并提出了相应的对策建议。

中央统战部副部长王作安到中国道教协会走访慰问

2月7日,在新春佳节即将到来之际,中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安到中国道教协会走访慰问。王作安副部长与中国道教协会会长李光富,副会长孟至岭、张高澄等热情交流,代表中央统战部向大家致以诚挚的问候和新春的祝福。王作安副部长首先参观了中国道教协会道教文化研究出版成果展示,肯定了中国道教协会在道教文化研究方面取得的成绩,并强调要在道教教义阐释等问题上继续努力。

始终坚持佛教中国化方向 不断加强佛教自身建设

8月28日至29日,中央第七次西藏工作座谈会在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。习近平总书记指出,实现西藏和四省藏区长治久安,必须常抓不懈、久久为功,谋长久之策,行固本之举。要大力培育中华民族共同体意识,广泛开展民族团结进步宣传教育和创建活动;要大力做好藏传佛教工作,发扬藏传佛教界爱国爱教传统,推进寺庙管理长效机制建设,支持藏传佛教按照与社会主义社会相适应的要求进行教规教义阐释;要坚持不懈开展马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观等宣传教育活动,凝聚中国特色社会主义思想共识。

藏传佛教的“两重性”和有关对策研究

在社会主义制度下,藏传佛教的社会面貌虽然发生了根本性变化,但其社会作用的“两重性”依然存在。文章从思想政治、教义、信仰观念、宗教仪轨、自身管理等五个方面分析了社会主义制度下藏传佛教的消极作用,并提出了相应的对策建议。