光复初期台湾省公教人员的薪金收入论析

光复初期台湾省的公教人员主要包括行政机关人员、公营事业机关人员、各级公立学校教职人员,他们的薪金由台湾省署(府)及地方县市财政承担。在物价飞涨的光复初期,台湾省公教人员的生活相对安定。从台湾省署(府)的收入分配政策来看,不同类别的公教人员薪金收入差别明显,相同位阶之公营事业机关人员待遇最优,行政机关人员次之,学校教职人员再次之。同时,相同位阶的外省人员薪金收入明显高于本省人员,曾引起本省人的不满。这与其他一系列复杂的矛盾交织在一起,使要求平等成为“二·二八”事件中台湾地区同胞的呼声之一。

从“以仁统乐”到“以乐教人”——孔子论“乐”的演进层次

“以仁统乐”“以乐存正”“以乐教人”构成了孔子恢弘乐道的三个层面。为厘正音乐,孔子以“仁”为本,强调“仁”对乐的内在决定作用,主张回归乐的道德情感本质,发掘出乐的道德基础。孔子进一步以礼乐活动影射社会秩序,敦促社会各阶层“克己复礼”,以符合正道,使乐发挥恢复和稳定社会秩序的作用,实现“以乐存正”的社会理想。孔子还认为正声雅乐能化形而美俗,以其教民,可以达到国治民和的目的。

墨子“教人耕”思想对高等职业教育的启示

文章认为,借鉴墨子"教人耕"的农耕教育思想,对做好高等职业教育的发展规划,强化高等职业教育的机制建设,使高等职业教育成为真正的民生工程,具有一定的启示意义。

现代教学论视野下的教学观:从“教书”转向“教人”

传统的教学观是一种"教书"的教学观,这种教学观忽视了教学过程中学生充满灵性的自主活动,忽略了学生与学生之间在学习过程中的思想交融与碰撞,使学生看不到学习内容与生活的相关性。传统的教学观忽视了学生的主观需要,只从社会文化需求与客观价值着眼,无法使学生在心理上对所学内容形成主观价值感并达到真正的认同。因此,教学要考虑社会文化和学生两方面的需求,不仅要对学生进行终极关怀,还要进行过程关怀。

民国政府公教人员生活状况的演变

以抗日战争的爆发为界,民国政府公教人员的生活状况发生了由舒适到艰难的演变。在民国成立之初,公教人员的工资标准普遍较高。收入最少的小学教员没能量入为出,其他人员就更是舒适安然、衣食无忧。抗战爆发以后,随着战时的通货膨胀,公教人员的工薪实值越来越少,他们的生活状况也日趋艰难。到了南京国民政府的最后几年中,公教人员竟沦落到难以维持基本温饱的地步。前期的舒适稳定与后期的贫困动荡,使他们在感受物质反差与失落的同时,也对政府产生了深深的失望。

“教体育”与“教人学体育”

以人为本是科学发展观的核心,但真正把以人为本在教学中落实到以学生为中心,在训练中以运动员为中心的行动中,并不是一件容易的事情。"教体育"是当我们问一位老师是教什么的时候通常得到的回答。当我们将"教体育"变为"教人学体育"时,观念就发生了变化,人变为了第一位的。从"教体育"到"教人学体育"就是学习和实践科学发展观的一种观念转变。

《大学》教人之法的常践价值

《大学》的思想主旨是"三纲领八条目",即"明明德,亲民,止于至善;格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。"朱熹在注释《大学》中提出:"大学之书,古之大学所以教人之法也"。《大学》的纲领条目为华夏民族成员怎样做人成人设置了可行的三级路径,即一是成人的远级境界;二是成人的个体资质培养;三是成人的社会责任践履。《大学》的思想精神昭示出历史与现时代相统一的指导意义,满载着教人之法的常践价值。

千教万教,教人求真——陶行知先生有关教师的论述新解(上)

众所周知,陶行知先生不仅是一位富有理想和激情的教育理论家,更是一位富有创造性的行动家。陶行知先生的学生、中国民主促进会的前辈方明老先生多次给我讲述过他的故事,每一次都让我热血沸腾、热泪盈眶。其实,我们2000年开始的"新教育实验",在一定程度上就是延续了陶行知先生等人倡导的新教育运动。而我,从内心深处也把陶行知先生作为自己的人生楷模和精神导师。

陶行知“以教人者教己”思想探究

教什么、怎么教是当前教育研究的中心问题。教师要处理好"教"的问题,必须研究"学"的问题。文章通过阐释陶行知"以教人者教己"思想中"先学后教"和"为教而学"的内容,深入探究教师的"学"如何立足学生,以研究性的态度和方法,培养学生"自动"的能力和创造的能力。

现代教学论视野下的教学观:从“教书”转向“教人”

传统的教学观是一种"教书"的教学观,这种教学观忽视了教学过程中学生充满灵性的自主活动,忽略了学生与学生之间在学习过程中的思想交融与碰撞,使学生看不到学内容与生活的相关性。"教书"的教学观忽视了学生的主观需要,只是从社会文化需求与客观价值着眼,无法使学生在心理上对所学内容形成主观价值感和达到真正的认同。因此,教学要考虑社会文化和学生两方面的需求与价值,不仅要对学生进行终极关怀,还要进行过程关怀。

教人求真,立志做“大先生”——纪念陶行知先生诞辰130周年

大家都知道,习近平总书记要求全国的教师要争做"大先生"。怎样才能做好"大先生"呢?我以为可以从三个方面努力:大志向,大情怀,大智慧。这三个"大",是形容词,更是动词。一、大志向志不立,天下无可成之事。古人认为"志一而动气",就是说一个人的志向意念集中到一个地方,他的能量也会随之向这个方向流动,念兹在兹,久久为功,就有可能实现自己的理想。人生就像航海,没有目标,无论什么风,都不是顺风。今年10月18日,是伟大的人民教育家陶行知诞辰130周年纪念日。

教琴,更为教人

高等师范院校音乐教育的培养目标是培养中小学音乐教师,教师这个光辉的职业担当着社会繁荣发展最重要的基础——人才培养的重大责任!而音乐教育,不管是幼儿音乐教育,还是高校音乐教育,它最终目的并不在于培养多少个音乐会演奏家,而是通过音乐教育启迪学生智慧,培养音乐审美能力,从而能够深刻作用于人的意识中,陶冶情操,追求真善美的最高境界。国外的教育研究强调身、心、情、智。首先是做一个健康快乐的儿童,再拥有健全良好的心理状态,又充满感情才能把智慧全面地发挥出来。简言之,音乐教育是通过音乐这个媒介塑造更美更智慧的人!

读写融合,教人育人——部级精品课《在民族复兴的历史丰碑上--2020中国抗疫记》品赏

伴随着新课改的逐步深入,新教材该怎么用?面对时代性较强的文章,怎么教、怎么学?选取教材内容距离学生生活最近的一篇综合报道,针对选择性必修任务群的“研习”要求,利用“读写融合”课型以点带面,通过研习、读写活动引领学生自主探究、感悟实践,深刻体会民族伟大复兴的艰辛历程,提升文化自信、道路自信。

德育的灵魂在于教人求真

真实,是一切教育的灵魂,对于《品德与生活(社会)》这门课程来说更是如此。只有真实的才是可信的,才是有教育意义的,才会是被儿童所认同的。"

“诗教人生”思想与“佛系人生”思潮对大学生的影响

新时代物质生活的极大丰富,导致大学生思想观念发生很大转变。物欲主义、享乐主义、个人主义和拜金主义对当今大学生形成巨大的冲击,致使他们的精神世界迷茫、痛苦和空虚。近年来"佛系人生"思潮趁势而起,部分大学生走上佛系人生的道路,而对"佛系人生"思潮的影响,新时代高等学校要解决这一意识形态方面的问题,帮助大学生摆脱现实思想困境,就必须充分发挥孔子"诗教人生"思想中"兴、观、群、怨"的正能量,帮助大学生养成根植传统民族文化的"诗意人生"的人生观、世界观和价值观,从而形成社会主义核心价值观,真正成为有理想、有本领和有担当的新时代大学生。

陶行知“以教人者教己”思想研究

陶行知“以教人者教己”思想,要求教师不仅要明确教学对象及教学内容,还要严格要求自己,先教自己再教别人。文章通过阐释陶行知“以教人者教己”思想中的“先学后教”和“为教而学”,深入探究教师的“学”如何立足学生,研究教材,培养学生自主学习意识,教师的“教”如何把握学生认知差异,解放学生的创造力。

千教万教,教人求真——陶行知先生有关教师的论述新解(下)

教师的修为:重师首在师之自重教师首先要自己尊重自己,学为人师,行为世范,才能赢得世人的尊重。所以,教师要加强自己的修养,必须真正地以学生为中心,虚心地向学生学习,向生活学习,向老百姓学习。陶行知先生还特别提醒教师,要做到以身作则,当好学生的榜样,避免钻到钱眼儿里去,因为"金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵"。

教人求真,学做真人

陶行知先生提出的生活教育理论包括“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。陶先生用自己的实际行动践行了真正的教师标准,他教人求真,让我们学做真人。最近,笔者有幸拜读了《陶行知教育名篇精选》,颇有感触,在与陶先生的对话中,感受到了个人的成长。

哈军工“教书教人”育人理念及其现实意蕴

中国人民解放军军事工程学院办学实践中形成的“教书教人”的育人理念是哈军工人才培养取得丰硕成果的关键因素之一。“教书教人”的育人理念在当今时代解决的就是广大教师既教书又育人的问题。无论是哈军工对教师“教书教人”的要求,还是哈军工教师“教书教人”的实践,在今天看来都具有极其重要的现实意义。