观点集成

1.思想解放是改革开放的首要经验魏杰在《学习与实践》2008年第5期撰文指出,我国改革开放的30年,就是思想解放的30年,就是不断冲破传统社会主义经济理论束缚的30年。思想解放是中国改革开放四条基本经验的首位,因此我们要继续解放思想。

再洗礼派的历史溯源

再洗礼派(Anabaptists),亦称重洗派,是16世纪宗教改革时期一些否认婴儿洗礼的效力、主张成人洗礼的激进派别之总称。相对于路德、加尔文和茨温利等人展开的主流派宗教改革(或称威权式宗教改革magisterial Reformation)与公教会相应发起的反宗教改革而言,再洗礼派改革可称为第三类改革。

托马斯·杰斐逊建立的政教“分离墙”

托马斯·杰斐逊从严格宗教信条上讲属于自然神论者或宗教怀疑论者,甚至还可能属于反宗教性的不信仰者。不过杰斐逊是一位成熟政治家,他对自己的宗教探索与见解及其可能引发的物议与争论,不是没有清醒的认识与判断。他不会任由宗教问题毁坏自己的政治生涯。所以在宗教问题表述上,他还是运用了一种应有的审慎与克制。尽管如此,他的一些零散论述,还是使他的政敌有理由把他描述成一个不信仰者和无神论者。

列宁的宗教观(上)

马克思、恩格斯创立了马克思主义,奠定了马克思主义宗教理论的基础.列宁在俄国革命和社会主义的实践中从本国的实际情况出发,坚持用马克思主义宗教观的基本理论去认识和解决宗教和宗教问题,在实践中丰富和发展了马克思主义宗教观.……

恺撒王国与精神王国的对峙:重思伊万·伊里因的抗恶论

俄国法哲学家伊万·伊里因曾提出的“强力抗恶论”,不仅与列夫·托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”论针锋相对,也是对“一个追求道德完善的人是否可以抗恶”问题的回答。该论调引起了俄国侨民知识界的大讨论,其中以俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫的反对尤为激烈,主要原因在于它混淆了教会与国家的关系以及目的与手段的关系,根本原因在于它局限于恺撒王国的极权主义思想而违背了基督教原则和俄罗斯精神。伊里因的国家主义学说曾多次被写进普京的国情咨文中,对新时期俄罗斯的治国方略产生极大的影响,这也是重思伊里因强力抗恶论的现实意义。