论西欧中世纪刑法的理性因素及其在现代各法系中的投射

现代西方刑法学以理性为其特征，这一点无论大陆法系还是英美法系皆然。然而．被普遍视为愚昧落后的中世纪刑法却与现代西方刑法学有着内在的传承关系，这意味着中世纪刑法已孕育着理性的因素。在公正、全面的视角观察之下，本文发现中世纪早期盛行的“神明裁判”制度与日耳曼刑法中都蕴藏着（罗素式的）“个人理性”的要素；而纠问式审判、教会刑法体系中则更多体现出（韦伯式的）“形式理性”的要素。本文认为西欧中世纪刑法的发展总体上体现了理性主义上升的趋势，但在部分问题上也体现了理性的“自负”。最后．本文分析了中世纪刑法中理性因素的闪光点在现代各法系中的不同的“投射”方式，认为英美法系与大陆法系刑法均是中世纪刑法理性主义的继承者，但各自存在不同的侧重点；相对而言，我国刑法则在“形式理性”方面存在历史性的不足。

渎神罪在欧洲的历史演进及其当代样态

亵渎神祇的行为在欧洲从古至今都可能被评价为是犯罪,所不同的是渎神在古代和中世纪被视为是针对上帝的行为,而从近代以来被理解为针对他人信仰的行为。在基督教内部,对渎神行为的刑法规制经历了(天主教)逐渐法典化的过程;在刑罚后果上,从最初对资格、权利的剥夺到中世纪发展出更为残酷的刑罚形式,在现代又重归文明。在世俗层面,渎神罪的罪名从中世纪才出现,但惩治渎神行为的实践却贯穿古今,同时世俗权力还一直作为教会刑法的支持力量。经过启蒙运动洗礼,欧洲国家以保护宗教和平、宗教自由等视角设计了其世俗刑法中的相关罪名,世俗刑法与教会刑法对渎神行为的规制自此各不相干、并行不悖。