行业产教融合共同体实体化运行的具象表征、实践逻辑与推进策略

行业产教融合共同体是促进产教布局高度匹配、服务高效对接、支撑全行业发展的产教融合新型组织形态。行业产教融合共同体具有运行方式合作化、团体属性多重化、建设任务具体化的特征。行业产教融合共同体实体化运行应基于人才培养逻辑、产业发展逻辑和教育内生逻辑。通过规范搭建产教融合共同体领导架构,夯实产教融合共同体实体化运行决策基础;合理设置产教融合共同体工作组织,保证产教融合共同体实体化运行有序开展;建立健全产教融合共同体运行机制,保障产教融合共同体实体化运行规范有序;科学设计产教融合共同体建设任务,奠定产教融合共同体实体化运行工作目标;全面优化产教融合共同体运行环境,加固产教融合共同体实体化运行社会支撑等策略提升运行效果。

深化职业教育产教融合的关键是实现跨界组织实体化运作

深化产教融合是职业教育实现高质量发展的核心举措。改革开放以来,我国职业教育产教融合在政策牵引和实践演绎的相互作用下,展现了由松散到紧密、由浅层次到深层次的演变历程。但长期以来,产教“融而不合”、校企“跨而不实”的现实困境始终难以破题。伴随市域产教联合体、行业产教融合共同体等新型产教跨界组织的产生与发展,以制度突破为基本前提,推进跨界组织的实体化运作成为深化职业教育产教融合的关键。而实现这一点,需要跨界组织具有符合实际的组织结构、发挥实效的主导权力、约束有力的职责分工、稳定的利益共享机制、有效的激励保障政策,也需要多方主体协同有效的共建共治。

产教融合背景下的大数据专业课程体系建设——以《数据分析与可视化》教材建设为例

针对产教融合背景下的大数据专业课程体系建设存在的问题,以《数据分析与可视化》教材建设为抓手,提出了产教融合视域下的教材供给侧改革方案,并以此为基础编写了相应教材,通过问卷调查反馈,教学改革效果良好。

构建智慧化产教融合型实训基地数字化赋能职业教育教学改革 ——以湖北工业职业技术学院为例

智慧校园建设是教育现代化的重要任务之一,是高职院校实现高质量发展的重要途径。本文以湖北工业职业技术学院智慧化校园建设为例,依托智慧化产教融合型实训基地建设,贯通研发与应用关键环节,提出构建集人才培养、资源共享、技术创新和社会服务于一体的智慧校园“产教共同体”的建议,以期为数字化教学改革提供参考。

“名号”与“治乱”:董仲舒教化思想的意图展现

董仲舒将“名号”作为推行教化、达成良治的观念前提。具有天意权威性的“名号”由自然世界之摹状转化为意义世界之建构,包含丰富的政治与伦理意蕴。“名号”不仅具有“制名指实”的作用,更加具有理想秩序的建构性功能。“君王”对于治理秩序具有不可替代的作用,“君王”名号在描述其地位之所指的同时,更是规范了其职责之所在。作为君王治理和引导的对象,民众之性虽有“善”之潜能,但并没有形成“善”之现实。通过对“民”“性”“善”的“正名”,董仲舒论证了君主推行教化的必要性和以伦常纲纪为教化内容的合理性,展现了他通过“深察名号”来解决“治乱问题”的政治意图。董仲舒将“名号”与“治乱”关联起来,有利于儒家德礼教化的推行,但同时也容易导致“观念先行”的趋向。

陈白沙理学观对社会教化的影响

儒家学者十分注重社会教化,这种观念在明代理学家陈白沙身上格外显著。作为明代理学向心学转变的关键人物,陈白沙秉持导民向善的教化精神,一生致力于社会教化,不仅强调以“诚”为本体的德性观,且以身垂范,通过诗书琴乐等教化方式影响弟子门人,视孝悌为教化着眼点,兼及忍、让、勤、俭、忠、信等诸种美德养成,并倡导读书明理,树立家国一体的教化风尚。陈白沙的社会教化实践富有心学涵养和切己躬行的精神气质。伴随陈白沙的社会名声日隆,岭南百姓以及不少官员深受陈白沙的理学教化思想影响。

汉代乐府诗与民间教化

在“观风俗,知薄厚”的教化理念统摄下,作为汉代文学的重要形式之一,汉乐府诗的不少作品表现了对社会鲜明的教化内容,大体来说包括三个方面:一是倡导家庭伦理,具体包括爱情婚姻伦理、兄弟相处之道;二是为汉代妇女树立时代女性的典范,其中描写了坚贞专一的罗敷、胡姬及持家有方、待客有道的陇西健妇等;三是对世人立身行事进行告诫与劝勉,具体包括告诫世人审慎远行、游子自重自爱,劝诫世人立德修身、谨慎自保,劝勉世人惜时奋进等各个方面。必须清楚一点,乐府诗发挥教化百姓作用,并不单纯是诗歌文本在起作用,而是诗歌、音乐乃至舞台表演综合作用的结果。

论儒家教化思想的人性论根基

儒家教化思想的框架可概括为“本性立教”,即强调将教化理论建立在人性的基础上,施教者根据人人固有的天命之性,确立与开展教化工作。人性在儒家教化思想中,至少有三个层面的意义:其一,人性蕴含着来自天命的人生目的,即为了成就孝悌美德;其二,人性在经验层面的形态会随着教化的推进,日渐彰显与实现;其三,人性在任何时刻都具有一个朝向至善目的的趋势,因而教化的实质是因性利导。由于儒家并不是将父子之道建立在私情或血缘的基础上,而是视为具有超越与普遍意义的人性,所以儒家教化能够以父子之道作为基础,将孝德推向他人乃至天下万物。其原理是父子之道与天人之道相结合,一切伦理关系都需要置于天人关系的视野下才能得到理解。总之,人性是教化的根基,教化是人性的实现,二者之间相互成就。

德业相劝:论明清徽州民间教化观及其实践路径

明清时期,徽州宗族在理学思想的影响下,以稳固基层礼俗秩序为目标指向,对宗族成员实施系统性教化。在教化目的方面,徽州宗族秉承儒家人性论观念,将德性培养作为族中子弟教育的重中之重,意在奠立宗族秩序的伦理基础。在教化内容方面,徽州宗族非常注重个体成员对宗族行为规范、人伦道德以及礼俗传统的遵守,借此维护当地的礼俗秩序,化解基层矛盾纠纷。在教化实践方面,以宗族为单位,徽州宗族普遍设立了涵盖族内子弟的家学和族学,授以族中子弟待人接物之道,并大力支持书院等教育机构的建设。徽州宗族的教化思想形塑了当地的社会交往模式,为徽州礼俗秩序的长期稳定提供了助力。

市域产教联合体实体化运行的基本机制

市城产教联合体作为一种新型的产教融合、产学合作模式,日益受到重视。实体化运作是市城产教联合体实现多元治理、发挥其应有功能的重要形式和条件。济南市智能制造与高端装备产教联合体通过搭建组织架构、构建管理体系、打造创新平台、建立保障机制等措施,实现了实体化运作,在促进产教深度融合、人才培养质量提升、技术创新、产业转型升级、区域社会经济发展等方面取得了显著成效,可为构建高效能的市城产教联合体运行机制提供经验借鉴。

基于儒家教化思想的新时代榜样教育

教化思想是儒家文化的重要内容,具有榜样示范的思想驱动功能。在新时代境遇下,榜样教育面临着时代性不足、感召力不够、示范性不强和协同性不高等新困囿,制约其育人实效。从主体、客体、介体和环体四个层面对新时代榜样教育的现实困境进行归因审思,洞悉其内在问题逻辑,进而返归儒家教化思想本源,深刻剖析言传身教、见贤思齐、圣贤君子和潜移默化等榜样教育的意涵。鉴于此,可通过重塑教育者“重要他者”的身份、重视受教育者的主体性作用、丰富创新榜样教育的形式和营造良性循环的教育环境等优化理路为新时代榜样教育提供镜鉴。

经学思维与古代文论范畴--以“教化”“文质”“风骨”“古雅”范畴为中心

经学思维在中国古代官方意识形态中占有重要地位,在对古代文论范畴的研究中,离不开对经学思维的分析讨论。经学思维中明道致用、宗经征圣、权威崇拜、信而好古等特点直接关系到了“教化”“文质”“风骨”“古雅”等文论范畴的生成和演变。经学思维为文学创作提供了一种道德文化品格,文学与经学广泛交融,共同满足了封建专制统治的政治需求。

体教融合视域下高职模块化体育课程构建

在体教融合的大背景下,高职体育教育面临着前所未有的挑战与机遇。体教融合强调在体育教学中整合其他学科的知识与技能教学方法,旨在全面提升学生的综合素养。为了适应社会发展对高素质人才的需求,构建体育模块化课程体系成为当前高职体育教育的重要议题。为此,该文采用文献资料法等研究方法,分析了高职体育教育中的课程问题以及体教融合视域下的高职模块化体育课程构建的意义,并提出了体教融合视域下的高职模块化体育课程构建的具体实施方案,旨在为今后高职体育教育的改革与发展提供一些理论支持和实践指导。

基于实体化产教综合体的产教融合课程开发研究

产教融合是培养社会及企业高端技能人才的重要举措。产教融合课程的开发根基在于产教融合教学平台的搭建,重点在于“产”和“教”的全面深度融合,目标在于实现“产”和“教”双主体协同育人。文章结合产教融合的根本要求及价值取向,以职业院校产教融合的探索历程作为参考,提出基于实体化产教综合体的产教融合育人新模式,指出未来产教融合课程优化新路径,助力产教融合高质量发展。

思政教育视域下的古诗教化功能探究

思政教育以思政课为主阵地,在教育实践中不可避免存在灌输式、枯燥化的弊端。而“诗教”在中国源远流长,从历代诗歌中可以窥见其在道德、立志及政治方面的教化功能,古诗表情达意的本质也决定了诗教具有潜移默化的教育效果,能够有效弥补思政课实践中的不足。

面向国际中文教育的中医文化教学体系构想

中文和中医同属于中国文化,也存在显著的专业差异。在国际中文教育的背景下考察中医文化教学,既需要遵循国际中文教育的一般规律,还应考虑中医学的专业属性。国际中文教学中的中医文化具有不同的主题类别和呈现方式。依据《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》,同时参照非物质文化遗产的类别划分,从中医的专业性和文化的层级性两个向度,对中医文化的知识内容与元素作出合适的定位,并且提出中医文化教学体系的构想。

市域产教联合体实体化运行的对策研究

市域产教联合体建设作为我国构建现代职业教育体系、推进经济社会高质量发展的一项重要创新性举措,各地市、企业和学校都高度重视市域产教联合体的建设,文章通过广泛深入的调研,探索总结了推进市域产教联合体建设的“四四”实施策略,确保建设工作有所突破和更好建树。

产教融合背景下“五化一体”高职人才培养模式创新研究

产教融合背景下,高职教育人才培养面临新的机遇和挑战。本文提出“五化一体”的高职人才培养模式,即复合化的职业教育人才培养目标、动态化的职业教育课程体系、互动化的职业教育教学活动、共享化的职业教育教学资源和综合化的职业教育学习评价。通过这五个方面的创新融合,打造与产业发展紧密契合的人才培养路径,培养高素质技术技能人才,助力区域经济发展。本文分析了该模式的内涵、特点及实践探索,为高职院校人才培养提供参考。

古代惠州西湖风景教化载体的类型特征

古代惠州西湖风景是当地民众人居环境的重要组成部分,教化民众是其基本功能之一。通过综合风景与教化已有研究成果,指出古代风景教化研究中风景园林史与社会史交叉研究的内在理论关联和风景作为教化载体的类型特征是实现风景教化基本的研究问题。借鉴社会史研究的学术视野和理论方法,将惠州西湖风景教化载体划分为“自然开发对象”“社会仪式场所”和“艺术传播媒介”三种基本类型,并以当地民众为主体视角,提炼和阐释西湖风景教化载体生存主导、政教融合以及形式综合的基本特征。有助于揭示古代风景与民众生存生活的关系,理解风景教化功能的基础,为现代风景名胜的文化传播和培育发展提供一定的历史经验。

市域产教联合体实体化运作的问题分析与对策建议

市域产教联合体实体化运作是组织治理和功能发挥的重要形式,事实上实体化运作存在联而不“合”、实体不“实”、运作不“畅”等问题。破解市域产教联合体建设过程中的现实问题,需要对市域产教联合体进行一体化组织再造,形成产权明晰、自主经营、独立核算的治理机制,推动市域产教联合体项目化运行,使市域产教联合体真正成为深化产教融合、校企合作,推动现代职业教育体系建设改革的重要载体。