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教与宗教:康有为对教之概念的热衷与对宗教之概念的拒斥
1
作者
魏义霞
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第5期1-7,共7页
学科分类意义上的宗教(religion)概念对于中国人来说是舶来品,现代意义上的宗教(religion)一词是随着西学东渐和西方的学科分类系统一起在中国出现的。在中国本土文化语境中,与宗教近似的概念除了教化,便是更笼统的教。就康有为所使用...
学科分类意义上的宗教(religion)概念对于中国人来说是舶来品,现代意义上的宗教(religion)一词是随着西学东渐和西方的学科分类系统一起在中国出现的。在中国本土文化语境中,与宗教近似的概念除了教化,便是更笼统的教。就康有为所使用的概念来说,相对于宗教或教化等概念,他显然更热衷于教之概念。康有为这样做的原因是多方面的,除了思想上的新旧交替在概念上的反映之外,主要出于以源自中国本土的教排斥日本之宗教概念的目的。康有为所讲的教既包括宗教,又包括教育。这一做法在使教泛化的同时,淡化乃至模糊了教与学之间的界限,导致教学相混。
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关键词
康有为
宗教
教
教学相混
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题名
教与宗教:康有为对教之概念的热衷与对宗教之概念的拒斥
1
作者
魏义霞
机构
黑龙江大学哲学学院/中国近现代思想文化研究中心
出处
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第5期1-7,共7页
基金
国家社会科学基金重点项目(15AZX012)
文摘
学科分类意义上的宗教(religion)概念对于中国人来说是舶来品,现代意义上的宗教(religion)一词是随着西学东渐和西方的学科分类系统一起在中国出现的。在中国本土文化语境中,与宗教近似的概念除了教化,便是更笼统的教。就康有为所使用的概念来说,相对于宗教或教化等概念,他显然更热衷于教之概念。康有为这样做的原因是多方面的,除了思想上的新旧交替在概念上的反映之外,主要出于以源自中国本土的教排斥日本之宗教概念的目的。康有为所讲的教既包括宗教,又包括教育。这一做法在使教泛化的同时,淡化乃至模糊了教与学之间的界限,导致教学相混。
关键词
康有为
宗教
教
教学相混
分类号
B258 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
教与宗教:康有为对教之概念的热衷与对宗教之概念的拒斥
魏义霞
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016
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